Макс Лукадо - В эпицентре бури

корабль пошёл ко дну. Но «Грейхаунд» нёс непотопляемый груз и потому оставался на

плаву.

Всю ночь Джон работал на помпе. Девять часов он вместе с другими матросами

сражался, чтобы не дать кораблю затонуть. Но с каждой минутой становилась ясна

тщетность их усилий. И вот, когда его надежда стала потрёпаннее, чем судно, он пал

ничком на мокрую и солёную палубу с мольбой: «Господи, смилуйся над нами, даже

если этого нельзя делать.»

Джон не заслужил милости, но получил её. «Грейхаунд» и его команда спаслись.

А Джон уже никогда не забывал Божьей милости, оказанной ему в тот бурный день

в ревущей Атлантике. Вернувшись в Англию он стал композитором и сочинил много

песен. Наверняка вы пели, например, такую:

Поразительная милость! Так нежен твой напев.

Она спасла такого грешника как я.

Однажды сбился я с пути и найден вновь теперь.

Был слеп и вижу вновь.(15)

Этим работорговцем, ставшим автором многих песен, был Джон Ньютон.

Он не только сочинял гимны, но и был хорошим проповедником. Пятьдесят лет с

церковных кафедр он рассказывал о Спасителе, который приходит к вам и ко мне во

время шторма.

За год или два до смерти люди упрашивали Джона прекратить чтение проповедей

из-за ухудшающегося зрения. «Что?! - восклицал он, - Будет ли старый африканский

богохульник останавливаться, пока может говорить?»

И он не останавливался. Он не мог остановиться. Что началось как молитва в

страхе, стало жизнью в вере. В последние годы жизни на вопрос о здоровье он

признавался, что силы его уходят. «Я почти ничего не помню, - говаривал он, - но две

вещи я буду помнить всегда: я - великий грешник, а Иисус - великий Спаситель.»

А что ещё нужно помнить вам и мне?

* * *

72

Два моряка и два моря. Два корабля в двух штормах. Две молитвы в страхе и две

жизни в вере. Объединяет их - один Спаситель - один Бог, прошедший сквозь ад и

девятый вал, чтобы протянуть руку помощи дитю, взывающему о ней.

23. ЧЕМУ УЛЫБАЕТСЯ БОГ

У МЕНЯ ЕСТЬ РИСУНОК СМЕЮЩЕГОСЯ ИИСУСА. И висит тот рисунок на стене

напротив моего письменного стола.

Это всего лишь набросок. Голова Иисуса откинута назад, открыт рот, глаза

сверкают. Он не просто усмехается. Не просто посмеивается. Он хохочет так, что ему

трудно вздохнуть. Такое впечатление, что Он давно не видел и не слышал ничего более

смешного.

Этот рисунок был подарен мне епископальным священником, который носит в

кармане сигары и собирает портреты смеющегося Иисуса. «Я дарю их любому, кто, возможно, склонен воспринимать Бога слишком серьёзно.» - объяснил он, вручая мне

этот подарок.

Он хорошо поддел меня.

Я не из тех, кто легко может представить себе смеющегося Бога. Рыдающего - да.

Рассерженного - конечно. Могущественного - несомненно. Но смеющегося? Это, кажется, слишком ... слишком ... слишком непохоже на то, что следует делать Богу ...

или каким Ему следует быть, т.е. свидетельствует лишь о том, что я либо много, либо

мало знаю о Боге.

Однако, что Господь чувствовал, вытягивая жирафу шею? Какие у него были мысли, давая совет страусу, куда девать голову от страха? Какое у него было выражение лица, размышляя о том, как будет кричать самец обезьяны, или придумывая восемь ног для

осьминога? А как Он смотрел на Адама, бросающего первые взгляды на Еву? Скучающе?

Едва ли.

Так вот, поскольку я теперь лучше различаю цвета и оттенки жизни и способен

уловить многое, я вижу, что единственное, почему Господь терпит нас так долго, так это

потому, что обладает чувством юмора.

Не Он ли с улыбкой взирает на замедленную реакцию Моисея у горящего и

говорящего куста?

Не Он ли улыбается вновь, когда на берег приземляется Иона, с которого течет

желудочный сок, и от которого воняет, как из китового брюха?

А не в Его ли глазах сверкают искорки смеха, глядя, как ученики кормят тысячи

людей завтраком маленького мальчика?

Вы считаете, Его лицо бесстрастно, когда Он рассказывает о человеке, указывающим на соринку в глазу друга, имея в своём не меньшую?

Честно говоря, можете ли вы представить себе Иисуса, качающего детей на

коленях с мрачным лицом?

Нет. Полагаю, Иисус улыбался. Я думаю, Он слегка подсмеивался над людьми, но

много смеялся вместе с ними.

Позвольте пояснить это примером.

* * *

73

Мы ничего не знаем о ней. Мы не знаем её имени ... её происхождения ... её

взглядов ... её родного города. Она пришла ниоткуда и ушла в никуда. Она исчезла так

же, как и появилась, как облачко дыма.

Но каким восхитительным облачком она была.

Ученики, обучаясь два года, не сделали того, что сделала она за несколько минут

разговора. Она поразила Бога своей верой. Наверняка, сердца учеников были хороши.

Наверняка, их помыслы были искренними. Но их вера не повернула головы Господа.

А её - да. Многого мы не знаем о ней, но одна замечательная истина нам известна.

Она поразила Бога своей верой. Поэтому всё остальное, что она делала после, было

неважно.

«Женщина, у тебя великая вера.» - констатировал Иисус.(1) Вот это заявление! Особенно, если учесть, что его сделал Бог, который может

положить на Свою ладонь пригоршню галактик. Тот, кто шутя создаёт Эверест. Кто

расписывает красками без холста. Кто сможет измерить толщину крыла комара одной

рукой и высоту гор другой.

Считается, что Создателя нелегко удивить. Но что-то в этой женщине зажгло искру

в Его глазах... скорее всего... улыбку на Его лице.

Матфей назвал её «ханаанской женщиной». Говоря так, он подчеркнул два минуса.

Каких? Первое – ханаанская, значит посторонняя. Второе - женщина, значит что-то

вроде дворняжки. Она принадлежала культуре, мало уважавшей женщину вне спальни и

кухни.

Но она встретила Учителя, проявившего к ней большое уважение.

Но как оно проявляется! Внешне диалог кажется грубым и не лёгок для понимания

до тех пор, пока вы не привыкните к мысли, что Иисус умел смеяться. Если вы с трудом

восприняли рисунок смеющегося Иисуса в моём кабинете, то принять мою историю вам

будет не легко. Но если это не так, если мысль об улыбающемся Боге приносит вам хоть

какое-то облегчение, тогда вам понравятся несколько следующих абзацев.

Вот моя интерпретация.

* * *

Это - отчаявшаяся женщина. Её дочь душевно больна, как говорят одержима

дьяволом.

У этой ханаанской женщины нет никаких прав просить что-либо у Иисуса: она - не

еврейка, не Его ученица. Она не предлагает никаких денег за работу. Она не даёт

никаких обещаний посвятить себя служению. Вам понятно, что она, как и любой другой, хорошо знает, что Иисус ей ничего не должен, а она просит всё. Однако это её не