Г. Старченков - Христианство и церковь глазами ученого атеиста

Принято считать, что ранние христиане (точнее: иудео-христиане) еще мечтали о создании рая на Земле, но Иисус Христос перенес его на Небо. С этого момента христианство, отражая, по крайней мере первоначально, интересы угнетенных, рассчитывало на избавление от жестоких и несправедливых условий жизни. Но произойдет это только в связи со вторым приходом мессии-спасителя (от древнееврейского машиах — помазанник), который с этого момента должен “навечно” установить свое царство справедливости. Однако христианство, в котором стирались классовые и национальные различия, вскоре было обращено на пользу правящих классов и в начале IV в. превратилось в государственную религию Римской империи.

Нараставшие многовековые различия, интриги и соперничество между римскими папами и константинопольскими патриархами завершились тем, что в ХI веке папа Лев IХ и патриарх Керуларий прокляли друг друга (естественно, от имени Бога) и христианство разделилось на католиков и православных. В ХVI в. произошел еще один раскол — от католицизма отделился протестантизм. Вплоть до конца ХХ столетия католицизм рассматривал православие и протестантизм, а также множество других более мелких христианских движений, в качестве сект или даже ересей. Обособившиеся религиозные направления систематически доказывали, что их понимание Бога и учения Иисуса Христа — самое истинное, самое правдивое, а их церковная служба — идеально соответствующая заветам Бога Сына. Наиболее жесткие притязания на правильность вероучения и службы проявила Римская католическая церковь (РКЦ), что привело к обострению ее отношений с другими конфессиями.

Спецификой католицизма стало то, что под влиянием различных языческих поверий сложился культ матери Иисуса, которая была провозглашена “пречистой” и даже “вечной девственницей” при наличии не менее шести детей. Вот как об этом свидетельствует Новый завет: “Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда… и сестры Его” (Мф., 13:55, 56). Тем не менее для укрепления культа богородицы в ХIХ в. был провозглашен дополнительный догмат о непорочном зачатии Марии ее матерью, а в ХХ в. еще новый о телесном вознесении богоматери после ее смерти на небо. И наконец, дева Мария была провозглашена матерью церкви. Культ богородицы (мадонны) получил широкое распространение среди католиков, видимо, потому, что оказался более понятным широким массам населения, чем абстрактная Троица. Богородица рекламировалась и в других церквях как “заступница” перед Богом, хорошо знающая нужды людей, в первую очередь женщин.

Но даже дева Мария, никогда никому не угрожавшая и никого не истребившая, не смогла облагородить РКЦ. Именно эта церковь проявила наибольшую нетерпимость и агрессивность, в частности, по отношению к иудаизму, православию и исламу.

Тот факт, что Иисус был евреем, позволяет установить дополнительную связь между христианством и иудаизмом. Однако распятие евреями Христа постепенно превратилось в их “великий грех”. И когда в IV в. христианство стало единственной государственной религией Римской империи, началось преследование евреев. А высылка католиками евреев из Испании в 1492 г. придало проблеме не только религиозный, но и политический характер на многие столетия.

В эпоху феодализма католичество обрело свои агрессивные черты. Оно стало огнем и мечом навязывать народам любовь к Богу. В ХI в. начались (и продолжались в ХII и ХIII вв.) печально знаменитые, а тогда прославленные крестовые походы западноевропейских феодалов (преимущественно, католиков) против неверных — мусульман. Идейным вдохновителем и непосредственным организатором походов стал Римский папа Урбан II, добивавшийся признания превосходства католицизма. Военные вторжения проходили под мобилизационными лозунгами: “Освободим Гроб Господен” в Иерусалиме, “Освободим святые земли Палестины” от власти мусульман.

Из восьми походов семь пришлись на Ближний и Средний Восток, когда были разбиты не только исламские армии, но и разрушены православные города, включая Константинополь. Один же поход пришелся на окраины православной России. Все участники агрессивных акций, прекрасно зная заповеди Христа “Не убивай”, “Возлюби ближнего” — сознательно ханжески шли на их нарушения и истребили сотни тысяч людей различных вероисповеданий. Так, Римская католическая церковь (РКЦ) совершила первое крупномасштабное преступление.

Не менее кровопролитной стала внутренняя политика РКЦ. Ее порождением стала инквизиция (ХIII — ХIХ вв.) — специальный трибунал, предназначенный для борьбы с ересью, т. е. инакомыслием. Верховным инквизитором считался Бог, а Его заместителем — Римский папа. Судопроизводство велось тайно с применением лжесвидетельств и пыток. Подсудимые, а ими были колдуны, ведьмы, гадалки, волхвы и др. еретики, обычно приговаривались к сожжению на костре. В Испании и Португалии была разработана торжественная церемония аутодафе (“акт веры”) — оглашение и приведение в исполнение приговора (последнее аутодафе состоялось в 1826 г. в Валенсии). Особенно изуверствовал монашеский орден иезуитов (“Общество Иисуса”), созданный в Париже в 1534 г. Игнатием Лойолой, и несколько позже утвержденный Римским папой. Иезуиты проникли во многие страны Азии и Америки, а в ХVII — ХVIII вв. в Парагвае даже существовало “Иезуитское государство”. Иезуиты придерживались жесточайшей дисциплины, взаимного шпионажа и убежденности, что ради “вящей славы Божией” допустимо любое преступление. В 1970 г. насчитывалось около 34 тыс. иезуитов, составлявших ведущий отряд клерикального экстремизма.

В конце ХХ в. по странам Европы перемещалась выставка “Средневековые орудия пыток”, собранные в Испании, Австрии и Германии. Изощренные орудия пыток создавались католическими священниками, как говорилось на стендах выставки, из-за страха перед дьяволом, сатаной, антихристом. Страх подогревался чумой, выкосившей почти половину населения Европы. Анонимное доносительство, обвинения в ереси и колдовстве сделались нормой религиозной жизни, когда верующие буквально во всем видели признаки конца света. Епископы, знавшие, что даже среди апостолов находился предатель, стремились выявить еретиков даже в собственных рядах, не останавливаясь перед пытками каленым железом, сажанием на кол и пр. Фактически борьба РКЦ шла не с грехом, а с инакомыслием, шла борьба за тотальную власть церкви.

В ХII — ХIII вв. широкое распространение получили индульгенции (от лат. induIgentia — милость) — папские грамоты, которые свидетельствовали о полном или частичном отпущении как совершенных, так и не совершенных еще грехов. Индульгенции выдавались за деньги или за особые заслуги перед католической церковью, что позволило священнослужителям развернуть настоящую торговлю в целях личного и церковного обогащения. Выдача индульгенций обосновывалась богословами тем, что РКЦ, якобы, обладает неким запасом добрых дел, совершенных Христом, девой Марией и святыми, которыми можно покрывать грехи состоятельных людей.