Арийская колыбель - Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

Поразительное открытие Б. Грозного не было ре­зультатом случайного озарения. Еще в 1902 году нор­вежский ученый Й. А. Кнудтон пришел к идее, что хеттский язык относится к индоевропейской группе. Но впоследствии под давлением критики со сторо­ны всех филологов и историков он отказался от нее. Когда Б. Грозный принимался за дешифровку хеттско­го языка, он разделял общепринятую во всем ученом мире точку зрения, что хеттский язык — язык семи­тский. Ведь и участвовать в работе по изданию хеттс­ких табличек, найденных археологами, его пригласи­ли как семитолога. При этом теория о семитском про­исхождении хеттов строилась не на песке. Одним из сильнейших аргументов был физический облик хет­тов, запечатленный в реалистических рельефах на сте­нах карнакского Рамессеума (около 1250 г. до н. э.), на гробнице фараона Хоремхеба (около 1310 г. до н. э.), а также в многочисленных скульптурных изображениях, найденных на местах раскопок хеттских памятников в Малой Азии. Для хеттов характерны крупный загнутый книзу нос и скошенный лоб; их расовый тип представ­ляется совсем не индоевропейским, а скорее семито-армянским. Но все это памятники уже достаточно поз­днего времени, когда хетты в силу своей «открытости» уже породнились с другими народностями Азии. Та же самая проблема возникает и при этнической иденти­фикации ханаанеев-финикийцев и амореев. В дошед­ших до нас памятниках мы примечаем у многих из них явно семитические черты. Но на примере хеттов вид­но, что это еще не аргумент в пользу их принадлеж­ности к семитам.

Хетты и митаннийцы находились в тесном общении. Этот вывод был сделан историками после прочтения Б. Грозным четырех больших глиняных табличек, на­писанных клинописью на хеттском языке с примесью встречающихся то здесь, то там нехеттских выраже­ний. В целом они представляли специальное руководс­тво по выучке лошадей — первое сочинение этого рода в мировой литературе. Написал его Киккули — главный конюший хеттского царя. По происхождению он был не хетгом, а митаннийцем. Хеттский царь пригласил его в качестве эксперта, чтобы он ввел в его царстве наиболее прогрессивные методы выучки лошадей. «В результате полного перевода оказалось», — пишет Б. Грозный, что мы имеем дело «с учебником, состоя­щим из трех частей: 1) подготовка коня к тренингу, 2) тренинг коня в аллюре, 3) тренинг коня в галопе. Всего выучка продолжалась 200 дней. Весьма интересно, с ка­кой точностью определен каждый шаг, каждый отдых, каждое кормление, каждое поение, каждое купание тре­нируемых коней в течение целых 200 дней. Это труд, поражающий своей методичностью, труд, индоевро­пейское происхождение которого очевидно». И далее ученый добавляет, что многие выражения в предписа­ниях арийско-митаннийского происхождения.

Хетты тренировали лошадей в основном для боевых колесниц. Киккули для них был, выражаясь современ­ным языком, военным советником. У себя на родине он, очевидно, принадлежал к элите военных, а значит, по всей вероятности, был амореем. Сегодня большинс­тво историков считают, что первые колесницы появи­лись на Урале (синташтинская культура) и в прилегаю­щих к нему более западных и более южных районах на рубеже III и II тысячелетий до н. э. Это ареал обитания ариев. Но и в Митанни главным царским конюшим был арий Киккули! В области военного искусства арии на тот момент превосходили народы Передней Азии. Именно этот фактор наряду с изобретением колесни­цы предопределил уникальные по своим масштабам миграции ариев на юг во II тысячелетии до н. э.

Страна хеттов лежала «на полпути» между двумя арийскими центрами — южнорусскими степями и Ми­танни. Если предположить, что между ними было ка­кое-то сообщение, то и в хеттской державе мы должны будем обнаружить следы присутствия ариев. И это ока­зывается совсем простым делом. На южном побережье Черного моря, совсем недалеко от хеттской столицы Хаттусаса (современный Богазкей, 150 километров юго-западнее Анкары) находилась область Пафлагония, где вплоть до XII в. до н. э. проживали венеты. От­сюда, с берегов Чермного (Красного, Русского) моря часть венетов переселилась в Палестину, где они стали называться финикийцами (ханаанеями).

Более неясной и запутанной на первый взгляд пред­ставляется ситуация с этнической природой тех, кого называли арамеями. Библия утверждает, что сынами Сима были Елам, Ассур, Арфаксад, Луд, Арам, и кажет­ся, что причисление потомков Арама — арамеев — к семитам вполне оправданно. Но на примере сыно­вей Хама мы уже убедились, что три ветви народов, идущих от сыновей Ноя, нельзя жестко разделить по расовому или этническому признакам. Это попрос­ту географическое деление, где в одну «семью» могут попасть мицраимы-египтяне, коренные африканцы, и ханаанеи — пришлые арии. Точно такая же «мешани­на» наблюдается и с родом Сима.

Начнем по порядку. Елам (Элам) — древнейшее госу­дарство, занимавшее часть нынешней территории Ира­на. Этнический состав его населения до конца не ясен. По-видимому, он был неоднородным и включал как часть индоевропейских, так и семитских народностей.

Ассур — эпоним Ассирии — один из великих наро­дов древности, уцелевший доныне. Ассирийцы до сих пор живут в разных странах — Ираке, Турции, Иране и других, в том числе и в России. В конце II — первой половине I тысячелетия до н. э. Ассирия была одной из сильнейших стран Передней Азии. Она находилась на территории современного Ирака и во времена своего наивысшего могущества подчиняла себе всю Северную Месопотамию. Подобно Аккаду в более раннюю эпоху, это государство неизменно олицетворяло интересы семитских народов в данном регионе.

Имя «Арфаксад» некоторые толкователи производят из санскрита, и тогда оно понимается как «близкий к ариям» и относится к народу, жившему на северо-запа­де Месопотамии, между арийскими (амореи) и семи­тскими племенами.

Луд — это Лидия, страна в Малой Азии (вспомним лидийского царя Креза, обладателя несметных сокро­вищ). Проживали там, безусловно, индоевропейцы.

И, наконец, Арам — арамеи. Исследователи считают его народом семитской семьи. Мы никак не можем с этим согласиться. Нам не известно ни одного сколь­ко-нибудь удовлетворительного объяснения значения этого этнического имени из семитских языков. С дру­гой стороны, слово «арамей» любой индоевропеец переведет как «арий-муж». Вполне понятно, что для профессиональных историков это не причина для пе­ремены мнения, они еще в юности твердо заучили, что арамейские племена говорили на языке, который при­надлежит к числу семитских. А отсюда вроде бы следу­ет однозначный вывод, что арамейцы были семитами. В этом рассуждении, однако, есть одна серьезная не­увязка, о которой большинство исследователей, по-ви­димому, не задумываются. Надписи, на основании ана­лиза которых ученые делают свои выводы, относятся, самое позднее, к IX-VII вв. до н. э., когда собственно арамеи смешались с коренными народами Ближнего Востока и Месопотамии. Эпоха доминирования ари­ев в этом регионе к тому времени уже закончилась, а изгнавшие их семиты, разумеется, должны были раз­говаривать на своем родном наречии. Язык их обще­ния, безусловно, был семитский, но сложился он под непосредственным влиянием и на основе арийского языка. Вот почему его назвали арамейским!