Неизв. - Оглавление

Кто сегодня в стране вообще удерживает ситуацию? Кто в состоянии хотя бы понять, не то что повторить, полные реализма слова, произнесенные руководителем нашего государства семьдесят один год назад: “Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут” (И.В. Сталин. “О задачах хозяйственников”. Речь на первой Всесоюзной конференции работников социалистической промышленности. 4 февраля 1931 г, - “Правда” № 35, 5 февраля 1931 г.)?..

Такое, очевидно, пока что способны понять и сказать только руководители Китая. А нами, видно, будут мять.

… Только в последние два века - по разу в век - объединённая Европа, “Запад” 2 раза потерпела сокрушительное поражение от, как это блестяще определяет Витторио Страда, “пагубной национально-русской гегемонии”. Где они - мировые цивилизаторы Гитлер и Наполеон?

Ну, что ж. На пороге век 21-й. Россия будет не виновата, если ошалевший и обнаглевший Запад не сумеет остановиться.

Бог любит троицу.

Борьба за личность

В 1912 году замечательный русский философ Владимир Эрн издал сборник своих работ под названием-кличем <���Борьба за Логос>.

Убежден, что российское общество должно сегодня объединиться с целью <���Борьбы за личность>.

Особенно важным это является для сферы образования. Именно на отстаивании принципа личности возможен серьезный анализ ситуации в российском образовании и определение невыдуманных и крайне нужных мер по восстановлению и развитию российского образования. Именно вокруг принципа личности необходима и возможна, уверен, консолидация всех самых полярных сил в образовании. Но, более того, создание практики персонального образования - т.е. образования, организованного на принципе личности - определяет, с нашей точки зрения, не только перспективу развития российского и мирового образования, но и перспективу мирового развития в целом.

Каждое действие личности является не только обязательным самопреобразованием человека, но и созиданием уникального мира, что само по себе совершенствует и развивает мир.

Личность - главный и даже единственный агент мироразвития.

Быть личностью - значит, быть в состоянии, обладать способностью собственного самопреобразования в отношении к вершинным явлениям духа и всемирной истории человечества. Быть личностью - значит, быть в состоянии творить и строить уникальный мир, воспроизводящий всемирную историю и всю культуру человечества, весь универсум культуры. Культурно-историческое содержание личностью не усваивается, а воссоздаётся заново или создаётся вновь исключительно вследствие произвольного действия личности.

Глобализации личность не нужна, поскольку своим творчеством и отказом от глобального упрощения, посреднения и поравнения (термины К. Леонтьева) она взрывает искусственно создаваемые глобальные системы, <���новый мировой порядок>.

Реализуемая сегодня глобализация означает принципиальный отказ от принципа личности, основывается на организации комфортных условий для избранного небольшого числа людей (концепция <���золотого миллиарда>) и требует безжалостного и равнодушного уничтожения военными, экономическими, идеологическими и любыми другими методами <���лишних людей>. Агрессия <���развитого мира> против Югославии, закончившейся тем, что Югославия перестала существовать и хрупкий мир или даже видимость мира поддерживаются страшной ценой, является наглядным примером антиличностного смысла глобализации.

Прямыми следствиями отказа от утверждения уникальности и неповторимости личности каждого человека является ускоренное сползание мира в хаос и в тотальные мировые войны.

Остановить это глобальное самоедство, этот рафинированный канибализм возможно исключительно через реализацию принципа личности в образовании и везде.

Вот почему так важно создавать практику персонального образования.

Личность есть тот особый способ жизни, благодаря которому каждый человек, народ, страна, цивилизация, любое иное сообщество способно творить и преображать мир, создавать собственные уникальные и неповторимые миры.

Личность порождает своеобразие и жизнь как цветение своеобразия.

Почему так?

Потому что именно личность есть то, что заново порождает - воспорождает, воспроизводит и поддерживает на Земле не нами сотворённый мир и обозначает сопоставимость - или даже конгениальность - человека по образу и подобию Бога.

Православная традиция признаёт личность человека в качестве <���искры Божией> и даже <���кусочка Бога> и утверждает наличие личности - <���семенного логоса> - в каждом без исключения человеке (см. Приложение 1).

Личность и есть та вечная судьба нас и в нас, которая проявляется нашим духовным трудом.

Я убеждён, что принцип личности - это не только то, для чего и нужна мировая держава Россия, но и то, что в наибольшей степени соответствует тысячелетней российской традиции.

Показательно, что выдвинул и сформулировал сверхзадачу <���превратить каждого живого человека в личность>liii[i] не богослов, а искренний и глубокий марксист и гегельянец - выдающийся советский русский философ Э.В. Ильенков.

Агрессивная глобализация и унификация мира приводят к невиданному нивелированию и поравнению обществ и людей, к созданию условий, когда личность становится не только излишней, когда её делают не только враждебной социальности, но и когда сама ценность личности пропадает как общее дело.

Наступление на личность идёт сегодня, в первую очередь, по линии выделки из аморфных ныне <���россиях> так называемого экономического человека.

Обоснованием такой переделки <���человеческого материала> в России является якобы безобразное или, по крайней мере, неперспективное советское прошлое и антропология Человека советского (знаменитого гомососа А.А. Зиновьева или Homo sovieticus-а).

Причём, организаторами искусственного создания <���нового человека> являются не какие-нибудь маргиналы или ещё какие уличные <���экстремисты>, а высшие чиновники Российской Федерации. И высказывают они свои замыслы в программных статьях в центральной печати.

Лидером здесь, своеобразным начальник цеха по производству нового человеческого материала является начальник департамента социального развития Правительства Российской Федерации Евгений Шлемович Гонтмахерliii[ii].

Вот как мягко и осторожно Е. Гонтмахер рисует светлый идеал нового российского человека: <���В некоторых публикациях упоминается, что сейчас наконец происходит переход от Homo sovieticus к Homo economicus. Это считается весьма позитивным фактом. Предполагается, что теперь типичный россиянин в своих поступках начинает руководствоваться экономическими соображениями, которые заменяют установки (преимущественно идеологического характера), которые достались нам в наследство от “совка”. Люди начали считать деньги, понимать, что не стоит надеяться на отеческую заботу государства, стали больше суетиться на ниве зарабатывания средств>.