Unknown - История царствования императора Александра I и России в его время. т.1. (1869)

несправедливость.

О сдезах.

От младенчества дети обыкновенно плачут от двух нричип: 1-е, от упрямства, 2-е, от чувствительности и склопности к

жалобе. Различить и те и другія слезы можпо по голосу, взгляду и по наружности детей; но те и другія слезы не должно

дозволять, а падлежит запрещать всякія слезы.

Когда плачут от чувствительности, как то в болезпи, тогда стараться надлежит іш дать облегченіе, не уважая мпого при шіх

боли, сдёз и болезнд; сказать им, что слёзы умножают болезнь и пегу, и для того опыя унимать и от пих воздерживаться

надлежит, a более болезнп сносить и преодолевать прилично бодростію духа и терпепіем. Мысли-же их стараться обратить

на иное что, или-же обращая слезы в шутки.

Буде единожды приставники детям отказали в чем, то чтоб крпком и плачем не могли выпроспть. Когда упадут или ударятся

обо что, пе много то уважать, и слезы запрещать, стыдя их ими, ибо твердость духа и разума подкренляет добродетель.

Поваживать детен боли сносить с терпеніем н без роптанія.

Буде они вдадутся в опасность какую, тогда нх ввести в разсужденіе, сказав им, чтоб употребили разсудок.

В.

НАСТАБЛЕНІЕ

КАСАТЕЛЬНО ДОБРОДЕТЕЛП II ТОГО, ЧТО ОТ ДЕТЕЙ ТРЕБУЕТСЯ.

Приготовляя здравіе тела, аки времеппое жилпще души, падлежит приступить и к оспованію добродетелей полезпых душе

от самаго младенчества; следствія того простираться будут па времена иастоящія и будущія.

Первая добродетель по христіапскон должности, есть истинное познаніе Бога, Творца Впдимаго и Невидимаго, от Котораго

зависпт наше благополучіе, от человеколюбія Котораго получаем все благое

25*

и Которому достодолжную любовь и почтеніе приносить подобаете, как совершеннеишему Существу, делами и молитвою.

Касательпо Закона Христіанскаго, наставленіе в нем любезнепшіе впуки паши получить имеют от Софійскаго Протоіерея

Самбурскаго, котораго для того здесь и именуем. Он несомненно в сей важной части соразиерно детскому понятію

поступать будетт.. Для народных івкол сочппенный Катехпзис туть весьма иолезеп быть можетт., ибо составлеп, как удобен

быть может для детей.

Приставники, при которых сіи наставлепія даваемы будутт., имеютт. в разговорах и при удобных случаях соображаться с

симіг постановденіяын.

Когда о Законе речь идеп», тогда не инако отзываться при детях, как с достодолжным почтеніем

О хотежіи.

Телесная сила оказывается в иреодолепіп какого труда ни есть и затрудненія; душевпая-же крепость оказыюется в

преодоленіи собственпых хотеній и подчшіепіп хотепій здравому разсудку; п для того отт, младенчества надлежит хотеніе

детей подчинить здравому разсудку и справедливости, дабы от молодости поважепы были повиноваться совету здраваго

разсудка и справедливости прежде еще, нежели ум созреет.

Вуде Их Высочества чего пожелают, что пм самим, или другим, вредно быть может, или чего дать не должно, или не можно:

в том им отказывать, и отнюдь не давать п не дозволять.

Вуде чего будут просить со слезами, или с упрямством, или упорпо: то запрещается им давать, а прнтом сказывать

надлежит, что не дается для того, что упорпо, или со слезами, или с упрямством просят.

О послушаніи.

Поваживать воспитанников к ненрекословному послушанію Нам и Императорской Нашей власти. Да будет то, что Бабушка

приказала, неирекословно исполнено; что запретила, того отнюдь не делать, и чтоб им казалось столько-же трудно то

нарушить, как переменить погоду по их хотенію; в чем приставпики да дадут им нримеръі держася с точпостію в сем паказе

предписанпаго.

Кто с младепчества не поважен повиноваться нриказапію и совету родителей и приставников, тот, созрев, не в еостояпіи

будет слушать совета здраваго разсудка и справедливости.

Чего дети новелительным голосом требовать будут, того пе давать; по поваживать воспитапппков просить того, чего желают,

п благодарить за то, что получили.

Об упрямстве.

Кто не слушается, тот болеп, следовательпо лншеп выгод здоропаго. Его содержать, акн болі.наго, п болезнь его пе

кончится пнако как гл. волвраіцепіем здраваго разсудка, т е. с послушанием и покорностію и когда надежда видится, что

умнг.с быть хочет.

Буде кто, паче маянія, при детяхі., окпжетт. упрямство или непослутаніе, того, аки большіо. посла п> дочой, дабы остался

дома до выздоровленія.

Что запрещать и до чего ке допускать.

Запрещать и не допускать до того, чтоб Их Высочества учинили вреді. ссбе или жизнь имеющему; следоиательио бпті. пли

бранить при ннх не надлежит1!,, и их не допускать, чтоб били, щипали ПЛИ бранили человека ИЛИ тварь, ИЛИ какой вред и

боль причиняли.

Не допускать Пх Высочеств до того, чтоб мучилп, ИЛИ убивали невинных животных, как то.птиц, бабочек, мух, собак, иошеи,

или иное подобное, или портили что умышленно; но поваживать их чтоб попеченіе пмели о принадлежащей пм собаке,

птиде, белке, пли ішом жнвотном, и оным доставляли выгоды свои, и даже до цветов в горшках, поливая оные. Буде-же что

пм принадлежащее оставят (Зез иопсчепія, пли прпзрепія, то опое отобрать от них, ибо все в свете требует попеченія; сіи-

же способы суть легчайше, которыми детей иовадить можно к иопеченію, благоьоленію, жалости и кротости ко всему.

Дозкь и обман запрещать.

Ложь и обмап запрещать надлежнт, как детям сампм, так п окружающпм пх, даа;с и в шутках ис употреблять; но отвращать

их от лжи. Буде кто из воспптанпикои, или при них кто солжет, то представить ему, что лгать есть дело стыдное и

безчестпое, влекущее за собою презреніе и исдоверіс всех людей. Буде кто из шіх солжет, то на первый раз оказывать о том

удцшепіе, как о ностуіше странпом, пеожиданпом, нсслыхаппом и неприличпом. Буде-же паки иандеп будет во лжи, то

чинить ему шіговор и смотреть на него и обходиться с пнм холодно п с презренісм всем гем, кои о том знают. Буде, паче

чаянія, неуймется, то почесть ложь за упрямство ; уирямство-жс вяечет за собою паказаніе, которое совокуплено быть ігаееі

со стыдом и с опасеніем поношенія.

О худых и порочных примерах.

Отдалять от глаз п ушей Их Высочестта все худые и порочные нримеры.

Чтобы никто при детях не говорпл грубых, пеиристонпых и браішых слов, п не сердился.

Отдалять от воспитапников всякіс разговоры, разсказы и слухи, умаляющіе любовь к добру и добродетелн, или умиожающіе

иороки.

В чем главный достоинства наставленія состоят.

Главное достоинство наставлевія детей состоять должно в любви к ближнему, (не делап другому, чего не хочеш, чтоб тебе

было сделано), в общем благоволеніи к роду человеческому, в доброжелательства ко всем людям, в ласковом и