Unknown - История царствования императора Александра I и России в его время. т.1. (1869)

Из сего не следует, чтобы п детях застенчпвость и отдаленіе от людей питать пужно было; папротнв того, да поощрятся в

них ласковый пріем всех люден, разговоры и приветливость с людьми, наипаче с теми, кои достоинства, заслуги, знаніе,

нріятство и учтивое обхожденіе имеют; заставлять и поощрять детеи говорить с людьми к ним приходящими, наипаче с

благородными.

Их Высочества младенчество проводили почти в женских руках, где вппыаніе их неприметно старались обратить на то, чего

от них требовалось.

Выходя из младепчества, утвердить в сердцах питомцев правила добродетели.

Приближаясь к юношеству, показать им надлежит по малу, исподоволь, свет каков есть, ограждая сердца их, колико

возможно,

11

от порочнаго; іюказагь лм норядок, связь, надіереніе и сообщества в людях, и вложить тогда в них те осторожности, коп

нужны, чтоб пороки и порочные не выиграли у питомцев неприличную доверениость. Сказывать детям на словах нрнмеры,

дабід угнать могли, что те, кои стараться будут уменьшить в них доверешгость к присіавникам, послушаніе к Нам и законам,

почтеніе»кь родителям—сіе делаюі не в ином намереніи, как для того, что сами хотят ими управлять или властвовать,

обманывая и уверяя, будто дети уже могут делать по своей голове и смыслу.

Способ не быть обманутші в свете, есть тот, чтоб знать свет.

И для того приготовить ул иитомцев к терпенію спора п унорства с холодною кровію. Показать им, от чего упорство явное

происходить, и от чего потаенное; как принимать ласкательства, н от какого сложенія людей ожидать можно добрых заслуг.

Добро зело, чтоб различали свойства людей, и в какпх случаях прилично не примечать.

Кто не имеет ни добродетели, ни учтивости, ни коведенія добраго, ни знанія людей и вещей, тот не будет никогда в людях

человек достойный ночтенія.

Е.

НАСТАВЛЕШЕ

КАСАТЕЛЬНО ЗНАНШ, И ТОГО, ЧТО ПОТОМУ ОТ ДЕТЕЙ ТРЕБУЕТСЯ.

Знать обращеніе в свете и обхожденіе сходственное рождснію Ііх Высочеств, и чем отличиться для них пристойно: вот в чем

их знаніе быть долженствует.

И для того наивящшее дело нриставников есть пптомцам дать обращеніе учтивое, здравое понятіе о вещах, поваживать

пхъкъобычаям добрым при всяком случае, вложить в них правила добродетели, послушаніе к Нам, пЪчтеніе к родителял,

любовь к истипе, благоволеніе к роду человеческону, снисхожденіе к ближнему; нсподоволь показывать им вещи, каковы

суть, и каковы быть должны, Поощрять в них охоту перенимать лучшее, любить достойное, почитать заслуживающее

ночтеніе, вселять в них стремлепіе и прилежаніе, нужное к полученію успехов и к преододенію ирепятствін, без чего

счастливо достигнуть ни до чего неможпо.

Ученіе-же, или зпаніе, да будет им единственно отвращеніем от праздности и способом к сіюзпанію естествеппых пх

способностей, и даби привыкли к труду и прилежанію.

Буде в детях свободность духа не будет угнетаема приставниками, то от игры к ученію приступать они будут столько-же

охотно как к игре, и для того отпюдь Их Высочеств не принуждать к ученію; но представлять им, что учатся ради себя и для

своей пользы. Буде неприлежно пишут, читают или иному учатся, тогда отобрать на тот час перья, чернила, бумагу, книги и

прочее, то сами уже просить будут, чтоб возвратили.

12

Когда учиться будут непринужденно, но добровольно, тогда такожде охотно учиться будут, как играть. Не принуждая йх

Высочеств к учснію, сами просить будут и приходить Е ученію, как к пгрушкамь.

Буде к которой повой науке охоты но имеют, тогда при них посадить учить приставленных к шш молодых людей, Клавдія с

товарищами, как и но сію пору при них заведено.

Когда к какому ученію, в которое время, или часы, охоты не ішеют, тогда Дх Высочеств к тому не принуждать; но прилежно

избирать иной час, пли время, когда охоту к тому пыеть будут.

При всяком учепіп не держать детей более получаса, сряду, и кончить всегда прежде, нежели они станут скучать. К ученію

не ирігауждать детей п за ученіе не бранить. Буде учатся хорошо, своею охотою, тогда похвалить.

Детям трудно иметь прилежаніе.

Страхом паучить нельзя, ибо в душу, страхом запятую, не более вложить можпо учснія, как па дрожащей бумаге написать.

Не столько учить детсй, колнко пм нужно дать охоту, желаніе п любовь к зпанію, дабы сами искали умпожить свое знаніс.

Нарочитыя книжицы, а именно:

1) Россійская азбука с граждапешш пачальпым учешеи,

2) Китапскія мысли о совести,

3) Сказка о Царевиче Хлоре.

4) Разговор и разсказы,

5) Записки,

6) Выбранныя Россіискія иословицы,

7) Продолженіе начальнаго учепія,

8) Сказка о Царевпче Февее,

составлены для Их Высочеств, по которым учились читать и писать, в коих включены правила перваго их воешітапія от

младепчества. Те начертанпыя правша и впредь во многих случаях годиться могут, н приставники оныя правила, при

удобных случаях, детям напоминать е пользою могут и на оныя книжицы ссылаться могут, к чему-же дети привыкли, ибо

женщины также делали; детиже читали и перечитывали те книжицы, и правила те уже в них вселены и им свойственны и

привычны. Те-же отборныя правила со временем могут быть и выучены нанзует.

Любопытство детеи в зиапіи удовольствовать надобно; и для того, выслушивая терпелипо их вопросы, ответствовать им

ясно, точно ц кратко с тишиною.

Прочнх зпаній осповаиія в досужіе часы Их Высочествам показывать можно, будо охоту окажут, дозволяя им избирать по их

вкусу, к которому более прилежанія употребить желают, п тогда для онаго избрать человека зпающаго.

О походке и наружности.

Доброй походке п наружности пи чем лучше выучиться не можно, как танцованіем.

13

О языках.

Языки и знанія суіь меньшая часть восиптанія Пх Высочеств. Добродетели и добронравіе, состояиію и рождеиію их

приличных, сосгавлять должны главнейгаую часть пх пастаилепія. Еогда добродетели и добронравіе вкоренятся в душах

детеВ, все прочес придет ко времеші.

Языкам ненначе учпть, как разговаривая с шши па тех языках, но чтоб прп том не позабивали своего языка русскаго, и для

того читать п говорить с детьыи и но Русски, и стараться, чтоб говорили по Русски хорошо-

К зпапію какого ипостранпаго языка присоединить зпапіе какое ни есть полезное на том языке, как-то например:

мішералогію на латипском, произращепіе на пеыецком, звереГі па фрапцузском; по немного вдруг, а одпн за другпм без

принужденія. Чтепіе Евапгелія па разных языках, п сличая с русским, детям дает довольное зпаніе некоторых в разговорах

пеобычапных языков, как-то напрпмер: греческаго, который должен почитаться гзаішейшпм пз тех языков, кои Их