Элизабет Бут - Предскажи свое будущее: пойми циклы космических часов

Все мы знаем по опыту, что такое вода. Мы трогали воду. Это текучая субстанция. Для сохранения формы ей необходима матрица. И вот мы начинаем рассуждать о потоке Матери, по-тому что Мать властвует над морем, и ее символом является море и огромная сила движущихся волн. Наши радостные переживания при наблюдении за движением воды подводит нас к познанию Бога как потока Его чувств в царстве Духа. Таким обра­зом мы можем использовать природу как объект медитации, как точку взлета, откуда наша душа плавно переходит в измерения Духа.

И, наконец, элемент земли позволяет нам прочувствовать ос-нование Реальности, высший фокус Бога в Великом Централь­ном Солнце, землю, не ту, которую мы держим в руках, но ту, которая является твердью Божественного сознания.

Четыре аспекта Бога: Отец, Сын, Мать, Святой Дух

Начиная изучать принципы этих четырех стихий, мы соот-носим их с четырьмя аспектами Бога, которые называем: Отец, Сын, Мать и Святой Дух.

Мы понимаем суть Бога, Отца, как огонь, как огненную дис-пенсацию *Закона, огненную дисциплину Закона – щелканье хлыста космического сознания.

Мы понимаем значение Сына, Слова, являющегося средством общения с Отцом — Логоса, понимания, мудрости. Мы помним разум Христа, который в притчах открывал нам значение внутреннего Логоса. Огненное Сыновнее (Солнечное) * *сознание нашего собственного Я Христа мы соотносим с разумом, а разум с элементом воздуха. Перстами ума мы трогаем, двигаем, ощущаем и, наконец, становимся тем, что ощутили.

Рис. 6 Четыре аспекта Бога

Мать – это огромная любовь, любовь воды и движение воды. Вся жизнь вышла из воды, вся жизнь вышла из материнского лона. Этим знанием мы должны одушевить свое тело эмоций. Мы испытываем Бога как Мать во всяком чистом чувстве.

И, наконец, Бог как Святой Дух – это слияние Отца, Матери и Сына, слияние света космического сознания для деяния, для на­полнения храма хлебом жизни. Если вам доводилось наблюдать процесс родов, и вы видели, как бледное тельце новорожденного розовеет, начиная от области сердца, которое наполняется дыха­нием жизни и в котором Святой Дух возжигает трехлепестковое пламя, тогда вы испытали восторг Духа Святого, тогда вы пони­маете, что Святой Дух наполнят всю Материю жизнью.

Вы, таким образом, понимаете значение Материи, физическо­го плана, Бога как Святого Духа, не забывая при этом, что энергия есть движение. Энергия постоянно циркулирует по часовой стрел­ке – и ничто не остается статичным. Крутится колесо Закона, и Отец становится Сыном, Сын – Матерью, Мать – Святым Духом, а Свя­той Дух снова Отцом. Это движение, скорость которого превыша­ет скорость света, есть вращение космического сознания.

Мы представляем Бога неизменным и вчера, и сегодня, и во веки веков. То, что является неизменным, есть координаты

Реальности, но Бог, Которого мы знаем, Бог, Который является огнем поядающим, 2это Бог, постоянно превосходящий Себя, как и постоянно расширяющаяся вселенная. Бог, Который в данный момент познает Себя через вас, расширяет собственное Само-осознание; вы же рас­ширяете осознание собственного бытия через Отца, Мать, Сына и Духа Святого. Эти квадранты образуют космический крест белого огня, которым вы являетесь. На нем держится вся ваша карма, в нем – исполнение вашей дхармы. Это энергия в движении, в по­стоянном движении. Огонь становится воздухом, воздух – водой, вода – землей.

Если задуматься, то эта концепция бросает вызов человечес­ким представлениям. Разве можно представить огонь, внезапно превращающийся в воздух? Воздух, внезапно становящийся во­дой, а воду – землей? Однако в сознании Бога постоянное движе­ние элементов – это жизнь, становящаяся Жизнью, в основе ко­торой лежит принцип постоянного расширения.

Причем здесь творение? При том, что Бог может расширять осознание Себя, направляя его в творение. А затем Бог вбирает творение назад в Себя, ассимилирует его и начинает новый круг, новую манвантару.

Четыре Ипостаси Бога

Сен-Жермен рассказывает об этих четырех аспектах Бога в кни­ге «Курс алхимии». Он говорит о Боге-Отце как о Безличной Без­личности, о Боге-Сыне как о Безличной Личности, о Боге-Матери как о Личной Личности, и о Святом Духе как о Личной Безлично­сти. 3Если мы можем испытать и воплотить эти аспекты Бога, то мы познаем Его во всей полноте, как никогда прежде (Рис. 8).

Что означает Безличная Безличность? Это Закон. Это прин­цип. Это Дух. Именно поэтому написано: «Бог есть дух, и покло­няющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». 4Но мы не Должны останавливаться на восприятии Бога как Духа, ибо Он Сам не довольствуется этим. «Слово стало плотью и пребывало с Нами... и мы узрели славу Его». 5Мы можем узреть безличного Бога, только если Он воплотит некий аспект Себя.

Рис. 8 Алхимическая природа сознания Бога

Поэтому в сыновьях и дочерях Бога, воплотивших Христа, мы видим личность, которая остается безличной. Христос является личностью, возможно, знакомым нам человеком, который, одна­ко, безличен, что позволяет ему справедливо исполнять законы кос­моса среди человеческих толп, среди своих последователей. Он учит Закону. Он не вступает в человеческие отношения, не связывает себя семейными узами. Он остается учителем – безличным, но в то же время личным.

Затем Бог входит в сердце Матери в Материи, и мы познаем Бога как Мать, самую личную личность, какую когда-либо зна­ли – так дитя знает Мать. Мы узнаем Бога, испытывая глубочай­шую близость и любовь вечно пребывающей с нами Матери, глубоко личное пламя вездесущей любви. Лик, который мы мо­жем видеть всегда, это лицо нашей матери.

На линии Святого Духа Бог становится Личной Безличностью, противоположностью Безличной Личности. Реверс происходит как следствие смены частоты, вибраций. Святой Дух – это постоянноприсутствующая, однако, невидимая помощь. Это Уте­шитель, который приходит после вознесения аватара, чтобы учить нас. Подчас нам кажется, что мы можем почти прикос­нуться к Святому Духу. Мы беседуем со Святым Духом. Мы ощу­щаем его присутствие в каждом вдохе, и при этом он остается невидимым. Это Личная Безличность.

Медитируя на эти слова, мы устанавливаем более близкую связь с Богом и можем лучше разобраться с собственными внут­ренними часами.

Так соответствующие четыре плана в наших четырех ниж­них телах – или же четырех нижних телах Земли, Марса, Венеры или Юпитера – являют те же принципы жизни, становящейся Жизнью в соответствии с четырьмя квадрантами бытия.

Из двух инь и ян получается четыре; и мы видим, что Дух и Материя становятся четырьмя квадрантами сознания. Как в сфере Духа, так и в сфере Материи есть по четыре шина существования. Если поместить сферы рядом, мы получим восьмерку. (Рис. 9)