Viktorius Grebmatovsky - Психология магии rtf

77

По большому счету, Совесть – единственный открытый канал обратной связи от бессознательного к сознанию. На языке ощущений, бессознательное дает нам понять, правильно мы поступаем или неправильно. На первый взгляд, все просто. Но бессознательное, как уже сказано выше, имеет несколько уровней. В итоге, «сигнал» идеи нечеткий или «зашумленный». Поверхностный слой нашего бессознательного – не только наш личный опыт, но и результат научения, воспитания. В итоге, установки этого уровня бессознательного по большей части навязаны извне, этот уровень – уровень морали и ценностей, то есть уровень социальной реальности. Поэтому, то, что называют совестью, также сигнализирует нам о нарушении неких общепринятых моральных норм, того, что навязано обществом. В итоге, для «обычного человека», совесть является лишь инструментом, при помощи которого он манипулирует другими людьми, а другие люди манипулируют им. И за голос совести принимают именно сигнал о нарушении неких общепринятых норм морали.

78

Маг принимает ленинский тезис о том, что жить в обществе и быть свободным от него нельзя, но он старается сделать себя как можно менее зависимым от этого общества. Это необходимо для того, чтобы очистить «голос Совести» от социальных «шумов», общепринятых норм морали и манипулирования, посредством этих норм морали. В этом аспекте, маг – глубоко аморальная личность, так как мораль у него своя собственная, мораль же общепринятую он не признает. Другое дело, что нормы морали мага обычно жестче, чем мораль общепринятая. Но когда «обычные люди» взывают к совести, для мага это пустой звук – у него принципиально другая Совесть.

Маг пестует свою собственную Совесть, идущую из более глубоких слоев бессознательного. Это тот голос, с которым нельзя спорить, ему нужно подчиняться, так как это голос основ жизни и счастья мага. Совесть мага, является последней инстанцией, с которой он соизмеряет правильность или неправильность как отдельных поступков, так и своей жизни. В этом отношении, мага можно назвать очень совестливым человеком, но это совершенно другая Совесть, внешне схожая с тем, что называют совестью «обычные люди», но имеющая иную основу. Голос Совести и определяет, в конечном счете, как надо поступать в трудных ситуациях, когда выбор состоит между плохим и очень плохим. Маг знает, что этот голос может быть подчас важнее того, что случится со здоровьем или даже жизнью мага. Это очень нелегкий выбор, который маг вынужден делать. У «обычных людей» этот процесс не имеет такой глубины и остроты.

79

При этом, голос Совести очень тонок. И не составляет большого труда его как-будто заглушить. Достаточно просто перестать обращать на него внимание. Иногда так и происходит, когда в результате неверного выбора, маг предпочитает не слышать голос Совести. Однако, это прямой путь к самоуничтожению. Заглушить этот голос полностью нельзя, он начинает медленно, но верно уничтожать мага. Чтобы заглушить этот голос, который начинает звучать все громче, маг начинает совершать все более дикие и некорректные, неэкологичные поступки, пытаясь доказать себе что Совесть неважна. Итогом этого является достаточно быстрая деградация и самоуничтожение.

80

Часто, таких магов, которые отказались от собственной Совести, называют в народе «черными». Потому, что они вершат «черные дела». Вообще, «цвет магов» - выдумка. Впрочем, копья о том, кого считать «темным», а кого «светлым» магом, ломаются до сих пор, в том числе и в магических сообществах. Однако, все больше практиков приходит к тому, что у настоящего мага, какого либо окраса, «цвета» нет. Может быть он «серый» (то есть ни «темный» и не «светлый»), а скорее он «прозрачный», «преломляющий», «сверкающий» или «отражающий». Маги могут работать с разными аспектами силы, но это не определяет, совершает ли маг «добрые» или «дурные» дела. Маг совершает «нужные» или «справедливые» дела. «Дурные» же дела совершает лишь маг, утративший Совесть, как еще говорят в народе, «продавший душу дьяволу». Это достаточно страшное и даже трагичное явление – саморазрушение мага, избавившегося от Совести. Маг, лишивший себя голоса Совести, становится как бы инвалидом, неполноценным магом. И вынужден или долгое время и много сил потратить на восстановление этого канала связи с собственным бессознательным, или же неизбежно уничтожить себя (к сожалению, натворив немало дурного в процессе).

81

Совесть – одна из причин, по которой маги избегают идти в крупный бизнес или в сферу управление людьми. Когда маг «продает» свои услуги, будь то работа, искусство, услуги магии как таковой, соблюсти баланс ресурсообмена достаточно легко. Бизнес же, построен на концентрации ресурсов и их «несправедливом» перераспределении. Традиционный бизнес имеет своим источником «неправедное» перераспределение ресурсов, «забрать побольше», а «заплатить поменьше», традиционный бизнес это эксплуатация. Которая, как следует из описанных принципов, претит магу, превыше всего ценящему личную свободу. Потому, среди крупных бизнесменов и руководителей практически нет магов. Это слишком серьезная сделка с Совестью чтобы маг мог на нее пойти.

С Совестью тесно связана благотворительность. Часто, благотворительностью занимается крупный и средний бизнес, и это не прихоть. Через механизмы благотворительности, бизнесмены символически «сливают», отдают излишки, присвоенные «неправедно», «несправедливо». Люди обычно не отдают себе в этом отчета, но так поступают. Маг же четко понимает причинно-следственную связь и действует очень аккуратно в подобных вопросах.

82

Еще один интересный момент связан с церковью. Вообще, церковь и священнослужители ранее исполняли очень важную функцию – они разбирались с Совестью. Люди всегда совершали неблаговидные дела, подчас против своей воли. Каждое поколение практически каждой страны так или иначе сталкивалось с войнами и их последствиями. Война это всегда убийство, убийство одних невинных, другими невинными по прихоти правителей. И такое деяние не остается безнаказанным с позиции Совести. Церковь же, через определенные механизмы (магия их легко объясняет), «отпускала грехи», устраняла конфликт сознания и бессознательного, успокаивала «совесть». И в этом была, пожалуй, ее основная роль с точки зрения духовной жизни «обычного человека». Однако, по мере развития цивилизации, роль церкви в обществе неуклонно снижается, она снижается и в жизни конкретных людей. В итоге мы видим постоянно растущее число всевозможных пост-травматических явлений (афганский синдром в СССР, вьетнамский и иракский в США и т.п.). С Совестью разбираться психология пока не научилась.