Алекс Анатоль - Истина Дао. Даосизм для Запада

Вспомним еще раз даосский символ Инь-Ян (см. стр. 170). Черное и белое — полные противоположности; между ними нет серой «нейтральной полосы». Черный и белый цвета очень изящно передают идею ясности. Один из первых уро- ков для ученика, занимающегося боевыми искусствами, со- стоит в том, что, когда дело доходит до драки, серой поло- сы в ней нет. Закаленные бойцы понимают, что решающий фактор в любой схватке — это тактика. Противник с более агрессивной тактикой, скорее всего, возьмет верх — легко- мыслие в бою недопустимо. Вежливых способов ведения войны не существует. Преданный своему делу боец страстно желает уничтожить противника. Такова жизнь.

Эта воинская философия верна и во взаимоотношениях людей. Как воин не обращает внимания на тех, кто не при- нимает участия в сражении, так и даос сторонится человече- ского стада. Они не имеют отношения к делу, и потому стоит забыть о них. Однако если какая-либо конкретная личность становится помехой на пути даоса, препятствием, которое нельзя обойти, тогда даос горячо и агрессивно избавляется от проблемы (уничтожает ее). И наоборот: стоит даосу най- ти настоящего друга или истинную любовь (тех, кто входит в его кокон), его отнов1ение будет столь же агрессивно, но при этом заботливо. Даос — истинный боец, заботливый друг и внимательный возлюбленный — целостен в своей страсти. Чжуан-цзы поощряет такую недвусмысленность по отноше- нию и к другу, и к врагу:

Он различает безопасность и опасность, он оди-

наково счастлив в благоприятных и неудачных об-

стоятельствах, он осмотрителен в выборе действий, поэтому ничто не может навредить ему.

Мудрость Лао-цзы, 241

В процессе ежедневного обучения боевые искусства учат ясности. Бывает, ученику кажется, что он правильно пони- мает объяснения инструктора, — но лишь до тех пор, пока не попытается применить изучаемый прием на практике и не получает обратную связь в виде боли. Этот урок, закреп- ленный десятилетиями тренировок, говорит о том, что, когда речь идет о чем-то стоящем, заблуждению места нет. Кроме того, сам процесс тренировок показывает, что выученная те- ория нуждается в проверке практикой, так как ум часто счи- тает, что ему все понятно в предмете, о котором он на самом деле не имеет представления. Поскольку объяснения посто- янно подкрепляются практикой, у даоса постепенно появля- ется подлинная уверенность в своей технике, отличающаяся от той необоснованной самоуверенности, которая возникает на тренировках по популярному каратэ.

Ограничения

Ничто так хорошо не вбивает в голову идею ограниченных возможностей, как гунфу. Для типичного западного челове- ка, самодовольно полагающегося на невероятную силу свое- го ума и тела, боль и унижения настоящих боевых искусств подобны сильнодействующему лекарству. Представьте себе неподготовленного штангиста, который обольщается, буд- то может сделать жим двухсоткилограммовой штанги, лежа на скамье. Едва штанга будет снята со стойки — реальность

вступит в свои права! В боевых искусствах боль от контакта с твердыми предметами и невозможность защититься от агрес- сивного противника (который может быть меньше ростом) работают на то, чтобы отвлеченные представления учени- ка об ограничениях получили практическое подкрепление. Даже простые на первый взгляд упражнения на равновесие, координацию и гибкость посрамляют гордыню ученика. Та- кое постоянное посрамление приучает человека к глубокому смирению.

Урок, касающийся ограничений, имеет важные послед- ствия в жизни и за пределами спортивного зала. Ученик, проникшийся смирением в процессе изучения приемов гун- фу, вырабатывает более реалистическое отношение к своим желаниям и стремлениям. Узнав на опыте, что такое физи- ческие ограничения, он вряд ли переоценит свои силы и в карьере, финансовых обязательствах, в обещаниях близким людям и т. п. Кстати, почти во всех религиях, а не только в даосизме ограничение своих желаний является одним из важнейших шагов к достижению благополучия, тогда как не- обузданные желания ведут к страданию.

Натяни (лук) до предела, и ты пожалеешь, что во-

время не остановился.

Мудрость Лао-цзы, 79

Подлинные боевые искусства доводят до сознания и дру- гую ограничивающую идею: уязвимость человека. Учась ис- кусству убивать другого, даос быстро постигает, насколько на самом деле непрочна человеческая телесная оболочка. Наши тела поддерживаются в целостности тонким слоем кожи, который так легко продырявить. Жизнь может пре

рваться быстро, потому что все мы смертны. Эта уязвимость и заставляет знатока боевых искусств жить так, как будто каждый новый день — последний. Чувствуя смерть за плеча- ми, воин ценит жизнь и смакует ее день за днем.

Знающий, где остановиться, может избежать опас- ности.

Мудрость Лао-цзы, 172

Маскировка

Знаток боевых искусств, знающий пределы своих возможно- стей и тонко чувствующий свою уязвимость, быстро начина- ет понимать, что ему выгодно «не высовываться». Подобно животному, чья шкура своей окраской напоминает окружа- ющую растительность, или солдату, чье измазанное краской лицо сливается с листвой в джунглях, даос знает, что часто бывает полезно изменить свою внешность. Для более слабо- го бойца такой обман служит самым главным приемом, по- зволяя ему нанести поражение противнику, который круп- нее его. Например, имитация хромоты или обманный удар служат элементом неожиданности и позволяют получить не- большое преимущество. В серьезном деле поединка нельзя позволить себе пренебречь ни единой хитростью.

Этот принцип обмана является основой для настоятель- ных рекомендаций Лао-цзы использовать маскировку, скры- ваясь от самого серьезного противника даосов — общества. Он советует даосу пригибаться пониже и не становиться ми- шенью. Внешне следуя всем ценностям общества (но не при

нимая их в свое сердце), даос умеет затеряться в массе окру- жаюших его людей. Он никогда не пытается быть первым в чем-либо, не кичится и не хвастается, он платит налоги и со- блюдает те же обычаи, что и его соседи. Лао-цзы наставляет:

Когда чувствуешь себя не таким, как все, к успеху

ведут консерватизм, уступчивость и осторожность.

Мудрость Лао-цзы, 193

Прибегая к маскировке, чтобы не дать себя обнаружить, даос также бдительно смотрит вокруг, дабы не подвергнуться неожиданному нападению. Такая осторожность — это меха- низм выживания, который утратил западный человек, изне- женный своей защищенностью. Боец всегда садится спиной к стене; даос столь же осмотрителен, вступая в контакт с другими людьми. Он постоянно ищет ключи к разгадке ис- тинных намерений своих «друзей», коллег и даже брачных партнеров. Чувствительность, развитая с помощью боевых искусств, учит воина определять, когда ситуация начинает ухудшаться, прежде чем она станет необратимой. Избегая неожиданностей, даос может успешней пересечь поле боя, которое называется жизнью.