Алекс Анатоль - Истина Дао. Даосизм для Запада

бесполезным для подлинного благополучия вещам, ассоци- ируя их с «успехом»: к дорогим автомобилям, роскошной одежде и т. д. Другие вызовы могут принимать более грубые формы, — например, вы можете серьезно заболеть или утра- тить средства к существованию. Разрешая эти проблемы, вы как раз и проявляете способность действовать как человек, ориентированный на духовные ценности.

Вы идете по жизни своим путем — к идеальному дню. Можно сформулировать это иначе: двигаясь по жизненному пути, человек уясняет для себя, какими средствами можно достичь идеального дня. Чтобы определить, не сбились ли вы с пути, вы должны лишь оценить, приближается ваша по- вседневная жизнь к идеальному дню или отдаляется от него.

«Аао дэ цзин» — книга Лао-цзы, которую мы столь часто вспоминаем, — это, в сущности, практическое руководство по достижению идеального дня.

Если бы нужно было оценивать успех различных фило- софских и религиозных учений, существующих в мире, главным критерием должно было бы стать благополучие по- следователей каждого из них. Иначе говоря, то, насколько хорошо члены каждой группы понимают суть своего лич- ного идеального дня и насколько успешно движутся к этой цели. И из всех многочисленных систем мышления даосизм предлагает самый практичный и простой путь к достижению идеального дня.

Вставая на путь к благополучию, вы отправляетесь в пу- тешествие, таящее множество преград и опасностей. Хотя «Аао дэ цзин» — очень полезное и всеобъемлющее пособие, для эффективного продвижения вперед вам все равно по- требуется учитель. Важнейший шаг на пути к идеальному дню — обретение собственного учителя, мастера. Слова, на

писанные в книге, без его наставлений обладают лишь огра- ниченной ценностью.

Если вы без всякой подготовки, прочитав лишь пособие для яхтсмена, попытаетесь в одиночку пересечь океан—это верный путь к гибели. Но если вы годами овладевали премудростями мореплавания на практике под руководством старого морского волка, это пособие пригодится вам в качестве ценного справоч- ника — не более того. Важность учителя в таких сложных и ри- скованных предприятиях, как морское путешествие, — очевид- на. Однако в земной жизни — предприятии не менее сложном и рискованном — многие люди, к сожалению, полагаются на книжки, читаемые к тому же бессистемно, и даже не пытаются найти себе квалифицированного наставника.

В Древнем Китае было по-другому. Там мастер был важ- нее всего в жизни. Семьи не жалели сил и средств, чтобы пристроить детей к именитым наставникам, и новички еще должны были многолетним трудом заработать право стать настоящими учениками. Считалось, что любая профессия требует наставлений мудрого учителя, а книжной науке при- давалось лишь второстепенное значение.

Лао-цзы предупреждал об ограниченности книжных по- знаний:

Тот, кто не ценит своего наставника и не любит его уроков, — человек заблудший, каким бы он ни был ученым.

Мудрость Лао-цзы, 156 -157

Поэтому в даосизме устное наставление всегда было важ- нейшим средством обучения. Путь требует напутствия со стороны того, кто прошел по нему дальше, чем вы.

.Ж^елани^ и ожидание

Поэтому мудрец желает не иметь желаний и не це- нит то, что трудно получить.

Мудрость Лао-цзы, 283

Чтобы достичь идеального дня, вначале необходимо понять, что желания должны быть естественными, а не навязанными обществом. Это означает, что нам стоит отказаться от мно- гих ценностей, привитых в детские годы родителями, шко- лой и церковью, и заменить их тем, что более всего соот- ветствует нашим истинным желаниям. Например, общество называет успехом обладание роскошным автомобилем, тогда как в современном большом городе гораздо практичнее ез- дить на общественном транспорте. Внекоторых конфесси- ях благородной целью почитается создание большой семьи, хотя содержать одного ребенка — гораздо проще. Вобще- ственном сознании необходимостью считается собственный дом или собственная роскошная квартира (и, соответствен- но, кредитное рабство на много лет), однако можно прекрас- но прожить и в съемных апартаментах.

Не бывает правильных или неправильных желаний — бывают естественные и искусственно внушенные. На пути к идеальному дню очень важно уметь различать свои желания, и Лао-цзы дает по этому вопросу ценные наставления.

Важнейший урок даосизма, связанный с отделением ис-тинных, естественных ценностей от искусственных, насаж- даемых обществом, содержится в учении «Аао дэ цзина» о Трех сокровищах. Как вы помните, первое сокровище — это любовь. Даосская классическая версия любви часто тракту- ется неверно. На самом деле это «приятие, деятельная забота

и естественная простота». Лао-цзы проникает в самую суть любви, определяя ее как нечто простое и естественное. Это чувство исходит из нашей природной сущности, а не стиму- лируется извне. Не зря говорят: «Простые радости жизни — самые лучшие». Приятие и забота — это проявления люб- ви в действии. Например, истинная любовь к супругу, другу или домашнему питомцу важна, как дыхание. Наши люби- мые суть продолжение нас самих, они так же необходимы нам для счастья, как наши собственные руки и ноги.

Воплощая в жизнь первое сокровище, человек заново пробуждает те страсти и чувства, которые были утрачены в период взросления. Расчету нет места в деле любви. А без по- нимания любви желания человека остаются непонятыми и идеальный день остается недоступным.

Второе сокровище Лао-цзы — «никогда не брать слиш- ком много». Его можно определить как «знание своих преде- лов» или «сообразность». Американская пословица «Слиш- ком много денег не бывает» — вот пример порожденного общественным сознанием мнения, прямо противоположно- го второму сокровищу. Лао-цзы предупреждает: мы должны умерять свои желания, то есть желать лишь действительно необходимого. Необузданные желания никогда не исполня- ются. Идеальный день при таком образе мыслей — невоз- можен, так как человек находится в непрестанной погоне за недостижимыми целями. Говоря о желаниях, Лао-цзы связь!- вает два первых сокровища:

Яви свое простое «я», прими свою изначальную при- роду ограничь свой эгоизм, умерь свои желания.

Мудрость Лао-цзы, 120

Третье сокровище — «никогда не быть первым в мире». Общество поощряет соперничество, и типичный американец (образец для многих западных людей) стремится быть самым богатым, самым могущественным, самым красивым, умным и быстрым. Общество чтит тех, кто достиг выдающихся ре- зультатов, и смеется над «неудачниками» (в последнее время во всем мире их модно называть американским словечком «лузер»). И это всегда было так. Из глубокой китайской древ- ности Чжуан-цзы вразумляет нас: