Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 24

Жизнь земная состоит только в том, чтобы отдавать ее, как выкуп за жизнь истинную. Сыны Зеведеевы хотят быть такими же, как Иисус Христос, такими же мудрыми. Он говорит им: зачем вам это? жить и переродиться духом вы можете так же, как и я; стало быть, вам нужно это для того, чтобы быть важнее, больше других.

Но по моему учению нет большого и малого, важного и неважного. Царям, чтобы управлять народами, тем нужно быть больше и важнее других, а вам этого не нужно, потому что, по моему учению, выгодно быть меньше других. По моему учению, кто меньше, тот больше. По моему учению, надо быть слугою, рабом. Мое учение только в том и состоит, что дело сына человеческого в том, чтобы отдавать свою жизнь плотскую другим для того, чтобы получить жизнь истинную.

___________

Ἦλϑε γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνϑρώπου σῶσαι τò ἀπολωλός.

Τί ὑμῖν δοϰεῖ; ἐὰν γένηταί τινι ἀνϑρώπῳ ἑϰατὸν πρόβατα, ϰαὶ πλανηϑῇ ἓν ἐξ αὐτῶν· οὐχὶ ἀφεὶς τὰ ἐννενηϰονταεννέα ἐπὶ τὰ ὄρη, πορευϑεὶς ζητεῖ τὸ πλανώμενον;

Мф. XVIII, 11. Ибо сын человеческий пришел 1взыскать и спасти погибшее.

Дело сына человеческого в том, чтобы спасать то, что гибнет.

12. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах, и не пойдет ли искать заблудившуюся?

Как думаете: если у человека 100 овец, и заблудится одна из сотни, ведь оставит он 99 и пойдет повсюду искать пропащую?

ПРИМЕЧАНИЕ

1) Я перевожу ἦλϑε словами дело .... в том , так как слова «пришел сын человеческий затем, чтобы....» только это и значат. Предпочитаю же я этот оборот потому, что он исключает двусмысленность слова «пришел».

___________

Καὶ ἐὰν γένηται εὑρεῖν αὐτὸ, ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ὅτι χαίρει ἐπ’ αὐτῷ μᾶλλον, ἢ ἐπὶ τοῖς ἐννενηϰονταεννέα τοῖς μὴ πεπλανημένοις.

Καὶ ἐλϑὼν εἰς τὸν οἶϰον συγϰαλεῖ τοὺς φίλους ϰαὶ τοὺς γείτονας, λέγων αὐτοῖς Συγχάρητέ μοι, ὅτι εὗρον τὸ πρόβατόν μου τὸ ἀπολωλός.

Οὕτως οὐϰ ἔστι ϑέλημα ἔμπροσϑεν τοῦ πατρὸς ὑμῶν τοῦ ἐν οὐρανοῖς, ἵνα ἀπόληται εἷς τῶν μιϰρων τούτων.

Мф. XVIII, 13. И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяносто девяти незаблудившихся.

И если случится, что найдет, вы сами знаете, что радуется на нее больше, чем на 99 незаблудших.

Лк. XV, 6. И пришедши домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу.

И дома созовет соседей и приятелей и скажет: а мне радость, я ведь нашел пропащую овцу.

Мф. XVIII, 14. Так нет воли отца вашего небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Так-то и отец ваш на небе желает, чтобы не пропал ни один из этих маленьких людей.

ОБЩЕЕ ПРИMEЧАНИЕ

Стих Луки XV, 7, продолжая сравнение, нарушает смысл притчи и, усиливая значение радости на небе, вводит ложное понятие о том, что кто-то больше радуется грешнику, чем праведнику, и потому я удерживаю слова Матфея, применяя их к следующим двум притчам Луки (стр. 252 и 257).

Смысл притч вытекает из первого изречения Матфея, что сын человеческий пришел спасти гибнущее. Люди радуются находке, возвращению пропавшего, и на эту цель направляют все силы. Такова и цель сына человеческого, потому что желание Отца, пославшего свет миру, одно неизменное желание, есть возвращение к себе своего разумения.

___________

Ἢ τίς γυνὴ δραχμὰς ἔχουσα δέϰα, ἐὰν ἀπολέσῃ δραχμὴν μίαν, οὐχ ἅπτει λύχνον, ϰαὶ σαροῖ τὴν οἰϰίαν, ϰαὶ ζητεῖ ἐπιμελῶς, ἕως οὗ εὕρῃ;

Καὶ εὑροῦσα συγϰαλεῖται τὰς φίλας ϰαὶ τὰς γείτονας, λέγουσα Συγχάρητέ μοι, ὅτι εὗρον τὴν δραχμὴν ἣν ἀπώλεσα.

Οὕτω, λέγω ὑμῖν, χαρὰ γίνεται ἐνώπιον τῶν ἀγγέλων τοῦ θεοῦ ἐπὶ ἑνί ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι·

Λέγων πρὸς αὐτούς

Ὅταν ϰληϑῇς ὑπό τινος εἰς γάμους, μὴ ϰαταϰλιϑῇς εἰς τὴν πρωτοϰλισίαν, μήποτε ἐντιμότερός σου ᾖ ϰεϰλημένος ὑπ’ αὐτοῦ·

Καὶ ἐλϑὼν ὁ σὲ ϰαὶ αὐτὸν ϰαλέσας, ἐρεῖ σοι Δὸς τούτῳ τόπον· ϰαὶ τότε ἄρξῃ μετἄ ὰἰσχύνης τὸν ἔσχατον τόπον ϰατέχειν.

Ἀλλ’ ὅταν ϰληϑῇς, πορευϑεὶς ἀνάπεσον εἰς τόν ἔσχατον τόπον· ἴνα ὅταν ἔλϑῃ ὁ ϰεϰληϰώς σε, εἴπῃ σοι Φίλε, προσανάβηϑι ἀνώτερον· τότε ἔσται σοι δόξα ἐνώπιον τῶν συναναϰειμένων σοι·

Ὄτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωϑήσεται· ϰαὶ ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωϑήσεται.

Ὅ δὲ Ἰησοῦς ἰδὼν τὸν διαλογισμὸν τῆς ϰαρδίας αὐτῶν,

Καὶ λέγει αὐτοῖς Εἴ τις ϑέλει πρῶτος εἶναι, ἔσται πάντων ἕσχατος ϰαὶ πάντων διάϰονος·

Лк. XV, 8. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет.

Если у какой женщины из десяти гривен пропадет одна, ведь зажжет она свечу и станет мести избу и до тех пор искать, пока не найдет.

9. А нашедши, созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со мною; я нашла потерянную драхму.

И когда найдет, ведь скажет соседкам: а мне радость, нашла пропавшую гривну.

10. Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

(Мф. XVIII, 14.) Так-то и отец ваш на небе желает, чтобы не пропал ни один из этих маленьких людей.

Лк. XIV, 7. Сказал им притчу:

И сказал им:

8. Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя.

Если зовут тебя на свадьбу, то не садись в передний угол, чтобы не случился кто из гостей почетнее тебя.

9. И звавший тебя и его, подошедши, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.

И пойдет хозяин и скажет тебе: уступи ему место; тогда ты со стыдом сядешь на самое низкое место.

10. Но когда зван будешь, пришед садись на последнее место, чтобы звавший тебя подошед сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою.

Но если позовут тебя, ты поди да привались где-нибудь в самое низкое место, чтобы, когда увидит тебя хозяин, он бы сказал: дружок, пересядь выше; тогда будет тебе честь перед гостями.

11. Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Всякий, кто себя возвышает, понизится, а кто низится, тот повысится.

Лк. IX, 47. Иисус, видя помышление сердца их,

И Иисус, зная мысли их,

Mp. IX, 35. сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.

сказал им: кто хочет быть первый, тот будь самый последний и будь всем слуга.

ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ

Ученики опять, представляя себе царство Божие как что-то земное, спорят о том, кто из них лучше, и спрашивают: кто больше?

Иисус говорит: лучше и больше один другого нельзя быть, потому что царство Божие состоит в том, чтобы считать других лучше себя. Как только человек станет меряться с другими, спрашивая себя, кто лучше, так он стал не в любовные отношения; потому он тотчас же стал хуже. И потому нельзя быть лучше в царстве Божием, это так по существу того, что есть царство Бога, и не может быть иначе.