А.Ч. Прабхупада - Духовный учитель и ученик

69-10 По поводу ученической преемственности, берущей начало от Арджуны: принадлежность к ученической преемственности не всегда означает официальное посвящение. Ученическая преемственность означает принятие выводов данной преемственности. Арджуна был учеником Кришны, и Брахма также был учеником Кришны, так что между выводами Брахмы и Арджуны нет противоречия. Вьясадева принадлежит к ученической преемственности, идущей от Брахмы, а наставления, данные Арджуне, были записаны Вьясаде-вой слово в слово. Существует аксиома, гласящая, что две величины, порознь равные третьей, равны между собой. Мы не получаем наставления непосредственно от Вьясадевы, но наш Гурудева является представителем Вьясадевы. Вьясадева и Арджуна находятся в одном статусе, будучи учениками Кришны, поэтому мы принадлежим к той же ученической преемственности, что и Арджуна. Величины, порознь равные третьей, равны между собой. (ПШП Динешу,

31 октября 1969 г.)

70-11 Из этого следует, что все население сейчас является шудрами — калау шудра-самбхавах. В ведической системе шудры не получали посвящения, однако согласно панчаратрика-видхи посвящение может получить любой человек, имеющий склонность к сознанию Кришны.

При моем Гуру Махарадже даже те, кто происходил из брахманских семей, получали посвящение по системе панчаратрика-видхи, как если бы они были шудрами. В наше время наследственный брахманизм неприменим. Практика вручения священного шнура, которую ввел мой Гуру Махараджа в соответствии с панчаратрика-видхи и «Хари-бхакти-виласой» Шрилы Санатаны Госвами, должна продолжаться. И не важно, признает ее жреческое сословие или нет. Когда мой Гуру Махараджа, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада, ввел эту систему, против нее возражал даже ближайший круг его духовных братьев и друзей. Конечно, настоящих духовных братьев у него не было, однако было много учеников Бхактивиноды Тхакура, которые считались духовными братьями моего Гуру Махараджи. Они протестовали против того, что он делал, но его это не заботило.

На самом деле каждый, кто начинает повторять мантру Харе Кришна без оскорблений, немедленно поднимается на трансцендентный уровень и потому не нуждается в инициации священным шнуром. Но Гуру Махараджа давал священный шнур, потому что вайшнавов ошибочно причисляли к материальным кастам. Рассматривать вайшнава с точки зрения материальной кастовой системы — проявление адского сознания (нараки буддхи). Поэтому, чтобы оградить людей от оскорбления вайшнавов, он настаивал на проведении церемонии вручения священного шнура, и мы должны следовать по его стопам. (ПШП Ачьютананде Махарадже, 14 ноября

1970 г.)

72-08 Ученик — это тот, кто всегда следует наставлениям духовного учителя. Я учу своих учеников соблюдать четыре запрета, а именно: не есть мяса, рыбы и яиц, не вступать в незаконные половые отношения, не принимать одурманивающих веществ, включая чай, кофе, сигареты и т.д., и не играть в азартные игры. Кроме того, мои ученики должны ежедневно повторять шестнадцать кругов мантры Харе Кришна на джапа-мале. Если ты способен следовать этим принципам без отклонений, тогда ты фактически являешься моим учеником. И после того, как ты будешь придерживаться этих принципов в течение нескольких месяцев, можно будет подумать о твоем официальном посвящении. (ПШП Сурешу Чандре, 11 августа 1972 г.)

72-09 Относительно твоего вопроса: настоящее посвящение — это второе посвящение. Первое посвящение является предварительным, его цель — подготовить человека; это подобно начальному и среднему образованию. Первое посвящение дает человеку шанс очиститься, а когда он очистится, его признают брахманом, и это является истинным посвящением. Вечная связь между учителем и учеником начинается с того дня, как ученик впервые услышит учителя.

Например, мой духовный учитель на самой первой нашей встрече в 1922 г. сказал: «Вы образованные юноши, почему же вы не проповедуете это учение?» Так все началось, и сейчас его слова стали реальностью. Наши отношения начали развиваться с того самого дня. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

74-06 Позволь поздравить тебя и твою супругу с рождением ребенка. Теперь позаботьтесь о том, чтобы девочка росла в сознании Кришны и чтобы в конце жизни она могла вернуться домой, к Богу. Что касается моих благословений, это не требует моего физического присутствия. Если ты повторяешь «Харе Кришна», следуешь моим наставлениям, читаешь книги, питаешься только кришна-прасадом и т. д., тогда не может быть и речи о том, чтобы ты не получил благословений Господа Чайтаньи, дело которого я смиренно пытаюсь продолжать. (ПШП Бала-Кришне, 30 июня 1974 г.)

74-11 Что касается повторения мантры гаятри, конечно, это не так важно. Главное — повторять «Харе Кришна», но ты можешь посоветоваться с представителем Джи-би-си, Джаятиртхой, и получить его рекомендацию. Для того чтобы обрести сознание Кришны, мантры Харе Кришна достаточно. Наибольшую радость ты доставишь мне тем, что будешь читать мои книги, следовать наставлениям, которые в них содержатся, и в этой жизни полностью осознаешь Кришну. (ПШП Бахурупе дасу, 22 ноября 1974 г.)

76-04 По поводу твоего вопроса: да, читать «Бхагавад-гиту» полезно, но ты должен слушать ее из уст того, кто осознал свою духовную природу. Если ты читаешь самостоятельно, без помощи гуру, ты можешь обрести неверное понимание. Поэтому всевозможные политики, ученые и т.д., не имея руководства со стороны парампары, просто вводят людей в заблуждение. «Бхагавад-гита» — признанный в Индии источник знания, и многие известные люди, такие как Ганди, Ауробиндо, д-р Радхакришнан и другие, пытались понять «Бхагавад-гиту», но им это не удалось. Эти люди сами пребывали в заблуждении, а поскольку они занимали высокое положение, они ввели в заблуждение еще и множество своих последователей. Наша система, ведическая система, состоит в том, чтобы обратиться к достойной личности и слушать ее, как Арджуна слушал Кришну. Умствовать бесполезно, главное — слушать. В «Бхагавад-гите» написано: дхарма-кшетре куру-кшетре. Если вы будете слушать осознавшую себя душу, того, кто обладает знанием, он объяснит, что Курукшетра — это место, где с незапамятных времен, еще до состоявшейся на ней великой битвы, проводились религиозные обряды. Но, читая книги, написанные некоторыми хитрыми политиками, человек впадает в заблуждение — оказывается, Курукшетра символизирует тело. Однако в действительности это не так. Таким образом, существует разница в толкованиях; слушать надо преданных, звук должен исходить от осознавшей себя души. То же самое касается чтения книг. Слушать надо того, кто видит истину (таттва-даршинах). Между чтением книг, написанных осознавшими себя преданными, и слушанием таких преданных разницы нет, но слушать звук, исходящий от осознавшей себя души, все же лучше и эффективнее. (ПШП Пенджаби Премананду, 16 апреля 1976 г.)