Admin - i aac1e39a59aada53

"Увидев на экране кинохроники Генерального Секретаря, женщины в зале восторженно закричали: - Это Он! - и залились слезами радости и умиления".

Вне этого Демьян не только служить, просто существовать - не может, не представляет. Это - как дышать. Сказано же: "отставных разведчиков - не бывает". Здесь это правило - значительно жёстче и шире.

Я уже объяснял: фраза - "и хрен меня потом найдут" - здесь не работает. Рассуждения Курбского о праве аристократов "отъезжать" от одного государя к другому - о другой ситуации, побеги московских бояр в Литву и Крым - другая эпоха. В "Святой Руси" случаи перехода бояр к другому князю - единичны. Исключая ситуации, когда они хором призывают князя. Не боярин бегает от князя к князю, а князь бегает от одного боярства к другому.

Если Благочестник узнает об этом доносе - Демьяну смерть. Поэтому он и зарезал своего человека - "салопа": уж очень "горячая" информация, уж очень велики ставки. Если об этом доносе узнают другие князья и вятшие, то Демьяну - смерть, Роману - позор. Что для Демьяна - тоже позор. Здесь верят в загробную жизнь: позор настигнет и после смерти. "Гореть ему в аду".

Казалось бы, мне полезнее "оседлать" таким шантажом самого Благочестника. Но не получится. Потому что Ромочка - искренне верующий человек. "Щит веры православной" защитит его от последствий разглашения тайны. Точнее: от восприятия реальности последствий.

Я уже говорил: искренне верующий человек - опасен для окружающих. Просто у него другая система ценностей.

Если вы гоняете в Англии по правой полосе, то это не значит, что вы плохой человек. Просто для вас полосы основного и встречного движения - другие, континентальные.

Благочестник заставил меня ограбить бедную старушку - Евфросинию Полоцкую. Не потому что раритетную деревяшку можно хорошо продать. Даже не потому, что ею можно похвастаться. Нет, чисто ради обладания - этот кусок дерева спрятан, сокрыт. Он доступен лишь самому Ромику только по критическим дням, в годину тяжких сомнений. Для поддержания и укрепления только его, истинно верующей души. При виде этого отщепа яблоневого полена дух его исполняет гигиенические процедуры: обливается благодатью и умывается просветлением.

Цель государя - забота о процветании подданных, цель верующего - забота о спасении собственной души. Верующий государь - гермафродит душой, расколотая личность, шизофреник.

Государь-материалист, организовав кражу чужого имущества и попавшийся, будет доказывать свою правоту, казнит клеветника, предпримет меры для восстановления своей репутации среди соседних правителей и народов. Ибо честь государя - благо подданных. Включая конкретные суммы недополученных доходов торговцами, налогов, битые морды и разбитые головы... вплоть до войн и мятежей.

В "Святой Руси", хоть и не часто, есть практика изгнания князей по основанию: "недостойное поведение". Потому что "недостойность" государя рикошетит в подданных.

Подданному бьют морду и выкидывают с торга на основании:

-- Князь у вас - тать и святотатец! И ложки твои деревянные - краденные! Да вы там все - дерьмо и ворьё!

И никто не вмешается. Потому что связка первой и последней фразы - уже стала общепринятой и убедительной. "Каков поп - таков приход". Избавится от конкурентов - желающие есть всегда.

Истово верующему государю это всё - прах и тлен мирской. Что ему суд человеческий, когда он каждый день перед судией небесным?

Благочестнику это - "суета сует". Он, совершив преступление, будет молится и каяться. Поститься, валятся в рубище на полу перед иконами, сходит куда-нибудь на коленях к святым местам, сделает богатые вклады в церкви и монастыри. То есть, совершит ряд деяний (в реале), которые, по распространённому "здесь и сейчас" мнению, очистят его душу от греха (в виртуале).

Он - отмолит. Спасёт душу. Но не репутацию государя и государства.

На Западе сходная логика привела к очень удобной для клиентов системе: к торговле индульгенциями. Паписты просто развили международный принцип: согрешил - покайся материально. Здесь, в 12 веке, новгородский епископ Нифонт отмечает, что у прихожан сформировался "ценник" на грехи: оскоромился птицей - поставь свечу, закусил не вовремя говядиной - тащи кусок ткани...

Причём прихожанам плевать на догматы вероучения - греховность определяется собственными, сиюместными и сиюминутными, обычаями и суевериями:

"А ещё я прочитал, что если в воскресенье, субботу или пятницу ляжет человек с женой, и зачнет она дитя,- то ребенок будет либо вором, либо блудником, либо разбойником, либо трусом, а родителям - епитимья 2 года".- "А такие книги, - сказал Нифонт,- нужно сжечь".

Глупость, суеверие, особенно - написанные, воспринимаются как истина, становится общепризнанным и является основанием для реального наказания. Переломить это... Увы, не везде в иерархах столь смелые и могучие личности, как Нифонт Новгородский.

У Благочестника "страх божий" - сильнее "страха стыда". Логика... религиозная: Спаситель умер на кресте за всех нас. Значит, частица его креста - моя по праву. А если я не прав, то господь укажет, накажет и помилует. Ибо я - верую, молюсь и раскаиваюсь.

В такой системе ценностей "паутинки", связывающие с реальностью - ослаблены. Как у праотца Авраама, положившего под реальный жертвенный нож своего сына. Во имя творца виртуальной паутины - "паука" - бога.

Короче: приоритеты ценностей верующего... как бы это в рамках литературного... несколько смещены.

Забавно: можно "нагнуть" слугу - угрозой позора господина. "Паутинка" между "янычаром" и князем прочнее даже инстинкта самосохранения. Но нагнуть самого, вот именно этого, господина, такой угрозой - не удастся. Выбирая между "честью" и "благочестием" Благочестник выберет... не в мою пользу.

Ещё забавнее: не только "прижать" его нельзя, но и незачем. Что важного для моих планов может дать подчинение Благочестника? Что я, при наличии его вынужденного послушания, могу сделать?

Удвоить-утроить территорию вотчины? Взвоют, удивляясь такой непонятной милости, все местные бояре. Начнут капать ему на мозги, начнут ставить палки в колёса по любому поводу, натравят земских и церковных. Втянут в разборки. И - угробят. Даже вопреки его прямому приказу. "Побежал, запнулся, на ножик свой упал... Упокой, господи, душу раба твоего. Добрый человек был".

Незадолго до своей смерти Каха Бендукидзе сказал:

"Реформы - это борьба. Борьба, в которой у вас есть противники и союзники... И вы проводите реформы в момент, когда совокупная мощь ваших союзников больше совокупной мощи ваших противников... И если у вас написана какая-то бумажка, это не значит, что конкретную реформу Х в определенный момент вы сможете провести, потому что неизвестно, будет ли в тот момент мощь ваших союзников больше мощи ваших противников".