Михаил Горунович - Трансформации марксистской идеологии в ХХ веке. Развитие марксизма в современных условиях

Разновидностью неомарксизма является еврокоммунизм (западный марксизм).

Еврокоммунизм– политика и теоретическое обоснование деятельности ряда коммунистических партий Западной Европы, в 1970-х и 1980-х годах, критиковавших руководство КПСС в мировом коммунистическом движении, концепцию диктатуры пролетариата и недостаток политических свобод в странах, принявших советскую модель социализма. Вместе с тем, еврокоммунизм декларировал верность марксизму (не марксизму-ленинизму) и не идентифицировал себя с социал-демократией [33].

Еврокоммунистическое течение поддерживали наиболее популярные компартии Западной Европы.

На него как источник идей перестройки и гласности ссылался Михаил Горбачёв в своих мемуарах. Родственным движением порой считают титоизм.

Критика справа упрекала еврокоммунистов в нежелании порывать с Москвой, троцкистская критика – в национализме, критика слева – в отказе от основополагающих принципов коммунизма. Советские идеологи рассматривали еврокоммунизм как разновидность ревизионизма.

Основные идеологи: Сантьяго Каррильо (работа “Еврокоммунизм и государство”), Энрико Берлингуэр, Антонио Грамши [33].

Выделяют также понятие “постмарксизм”.

Постмарксизм– это понятие, используемое для обозначения социально-философского течения, выделившегося из неомарксизма во второй половине 1980-х годов. Это течение подчеркивает одновременно преемственность с традицией марксизма и необходимость радикального преодоления теоретических тупиков марксистского наследия, особенно тех, которые возникли в новый исторический период [34].

Основные положения постмарксизма:

– социализм был неудачей и все “всеобщие теории” общества обречены на ту же участь;

– упор марксизма на социальные классы есть “редукционизм”, поскольку классы постепенно исчезают; принципиальные политические разногласия имеют чисто культурную природу и коренятся в различных идентичностях (раса, пол, этнос, сексуальные предпочтения);

– государство – это враг демократии и свободы, коррумпированный, и неэффективно обеспечивающий социальное благосостояние. На его место должно прийти “гражданское общество”, поборник демократии и социальных перемен;

– центральное планирование ведет к бюрократии и само является ее продуктом. Оно препятствует обмену товарами между производителями. Рынок и рыночный обмен, возможно немного регулируемый, дает большее потребление и более эффективное распределение;

– традиционная борьба левых за государственную власть развращает и ведет к авторитарным режимам, которые подчиняют гражданское общество своему контролю. Местная борьба по местным вопросам местными организациями – единственное демократическое средство перемен, за исключением просьб/давления на национальные и международные власти;

– революции всегда заканчиваются плохо или вообще невозможны: социальные трансформации угрожают вызвать авторитарную реакцию. Альтернатива – борьба за демократическую передачу власти, консолидация вокруг борьбы за избирательный процесс;

– классовая солидарность – это часть прошлых идеологий, отражающих более раннюю политику и реальность. Классов больше не существует. Есть мелкие “площадки”, где отдельные группы (идентичности) и местные сообщества участвуют в самопомощи и взаимных действиях по “выживанию”, основанных на взаимодействии с внешними силами. Солидарность – это межклассовый феномен, гуманный жест;

– классовая борьба и классовое противостояние не приводят к ощутимым результатам; они заканчиваются поражением и не могут решить насущные проблемы. Сотрудничество с правительством и международными организациями на деле приводит к увеличению производительности и к развитию;

– антиимпериализм – еще одно выражение из прошлого, пережившее свое время. В сегодняшней глобализированной экономике нет возможности противостоять экономическим центрам. Мир все более взаимозависим, и в этом мире требуется все большее международное сотрудничество по передаче капитала, технологии и ноу-хау от “бедных” к “богатым” странам;

– лидеры народных организаций не должны быть ориентированы исключительно на организацию бедных и разделять их условия жизни. Внутренняя мобилизация должна основываться на внешнем финансировании. Профессионалы должны разрабатывать программы и находить внешнее финансирование, чтобы организовать локальные группы. Без внешней помощи местные группы и профессиональные карьеры распадутся [35].

На протяжении ХХ века учение Маркса трактуется во множестве вариаций. Кроме вышеназванных, существуют такие трансформации учения Маркса, как чучхе (Северная Корея, Ким Ир Сен), ходжаизм (Албания, Энвер Ходжа), титоизм (Югославия, Иосиф Броз Тито), прачанда (Непал, Пушпа Камал Дахал), люксембургизм (Польша/Германия, Роза Люксембург), геваризм (Куба, Эрнесто Че Гевара).

Начиная с 1980-х годов нарастает кризис марксистской идеологии, основные ее положения подвергаются переоценке, многие откровенно ставятся под сомнение. Страны социалистического лагеря начинают постепенно отходить от учения Маркса. Инициатива истолкования и теоретического развития марксизма все больше переходит к западным коммунистам, иногда отрицая все то, на чем Маркс строил свое учение.

РАЗДЕЛ 3. МАРКСИСТСКАЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ СЕГОДНЯ

С крушением мировой социалистической системы, в особенности СССР, марксистское мировоззрение на современном этапе претерпевает значительные трансформации. Так как современные общественно-экономические отношения в целом подчинены рыночной экономике, то и взгляды Маркса на капитализм подвергаются пересмотру.

Рыночные отношения подтачивают отношения господства-подчинения и патриархальный уклад общественной жизни. Исходя из этого Маркс решающим считал политэкономию товара и будущее общества полагал в изменении собственности на средства производства – технику и сырье. Рабочая сила также являлась товаром.

Современное общество уже взяло на себя и образование, и подготовку специалиста для собственного производства. И подготовка эта является уже не столько товаром, сколько услугой, и товар становится не столько вещью, сколько опредмеченной формой услуги. Здесь решающим становится не затраченное время, а качество оказанной услуги. Тем самым пересмотру подвергается сам принцип господства рыночных отношений – обмен осуществляется прежде всего по качеству услуги и во вторую очередь – по затрате рабочего времени, от которого услуга зависит достаточно мало, поскольку труд практически не опредмечивается или опредмечивается в формах непосредственного удовлетворения нужд, потребностей и прихотей человека, принимающего услугу. Таким образом, через доминирование оказания услуг капитализм стал опираться на собственный человеческий и интеллектуальный материал, на собственный антропологический фактор и принял полную ответственность за общество на всех этажах общественной жизни, породил или преобразовал в собственных интересах слой мелкой буржуазии и интеллектуалов – средний класс, своего подлинного могильщика вместе со слоями пролетариата, ставшего рабочим классом и интегрированного в средний класс. Последний состоит из самостоятельных агентов общественной жизни, способных предоставлять услугу всем другим членам общества на основе высококвалифицированного профессионального и интеллектоемкого труда. Основная тенденция перемен в этой области ведет к все более усиливающимся позициям менеджеров, по-настоящему руководящих предприятием. Верхи рабочих и “низы” капиталистов все более становятся членами среднего класса, и такое общество можно назвать “разночинным”. Разночинное общество – система обмена деятельностью и прежде всего услугами. Чиновничество – альтернатива разночинному обществу, основанному на “сочинении” услуг – может интегрироваться в такое общество постольку, поскольку их деятельность зависит по преимуществу не от властных отношений, а от интеллектуальной составляющей их работы [36].