Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

(4)

Время, Пространство и Равновесие — изначальные принципы и параметры Проявления тварной Вселенной — порождают в ней три силы: активную, пассивную и -нейтрализующую. В третьей из них принцип Равновесия принимает динамическую форму как реактивная сила, компенсирующая дисбаланс и восстанавливающая равновесие, и проявляется всегда в виде односторонней реакции. Применительно ко всей Вселенной принцип Равновесия действителен априори; в результате каждое действие, происходящее в любой точке любого космоса, непременно уравновешивается противодействием.

Сказанное позволяет понять и оценить значение некоторых явлений, до сих пор не нашедших объяснения в позитивной науке. Возьмем хотя бы космическую проблему смерти. Жизнь возникает в результате нарушения равновесия; поэтому-то смерть есть необходимость, диктуемая принципом Равновесия. В любом случае (за редчайшими исключениями) дисбаланс должен быть компенсирован, равновесие должно быть восстановлено, — что и осуществляется в данном случае благодаря смерти. Рождение, во всех планах, есть следствие «революционного», взрывающего равновесие акта Любви. Сама же Любовь была рождена еще до Творения, с появлением в сознании Абсолюта идеи «Ты», с необходимостью возникающей из идеи Я. Это было первым нарушением предвечного равновесия. Именно поэтому мы не без основания, пусть даже вульгаризируя, противопоставляем Смерть Любви, а не Жизни. И именно поэтому, вопреки всем разумным доводам, человеческое сердце ощущает Любовь как высшую силу, способную одолеть Смерть.

Преодоление смерти — одна из ключевых эзотерических формул. Попытаемся уяснить ее истинный смысл.

Проницая Вселенную, три силы действуют в ней повсеместно. В Системе Космосов и Луче Творения они проявляются следующим образом: Любовь действует как активная дестабилизирующая сила, смерть — как сила пассивная стабилизирующая, а жизнь — как сила нейтрализующая, отмеряющая отпущенный нам срок в пределах действия двух предыдущих сил. Исходя из вышесказанного, смерть есть необходимое условие всякого существования (а следовательно, и жизни), которое сводится, в качестве минимального положительного результата, к воспроизведению потомства. Вопрос в том, можно ли в борьбе со смертью (за которой, казалось бы, победа всегда) отвоевать себе вечную жизнь — сокровеннейшую мечту человечества, надежда на исполнение которой — в центре каждой религии? Вопрос весьма непростой. Чтобы найти ответ, на него следует взглянуть с разных точек зрения. В религиях его толкование дается на уровне веры как единственно способной на него ответить, причем вопрос о сущности самой веры обходят стороной. Однако сегодня, в преддверии новой эры — того, что называется «Цикл Святого Духа», — такое положение уже не может быть удовлетворительным для человека достаточно осведомленного, обладающего достаточно пытливым умом. Сегодня требуется понимать то, что еще вчера относили к компетенции одной лишь Веры.

Конечно же. гораздо легче предложить верующим просто верить, не пытаясь объяснить труднообъяснимое. Но у эзотерической науки имеется свой ответ на затронутый нами вопрос.

Лик мира непостоянен и изменчив. «Цикл Сына», последовавший за «Циклом Отца», близится к завершению. С пришествием Христа древний Закон Моисеев был превзойден Верой, Надеждой и Любовью как новым законом (Рим 10: 4; I Кор 13: 13). В настоящее время, после всех невиданных катастроф нынешнего века и на фоне беспрецедентного прогресса позитивной науки, для человечества начался переходный период — период подготовки к Циклу Святого Духа. В этот период Вера будет все более проявляться в Знании, а Надежда найдет исход в Свершении времен, которое станет окончательным триумфом Любви. Ибо «любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (I Кор 13: 8).

(5)

Победу над смертью может одержать только Личность, достигшая совершенства. Именно таков раскрываемый Традицией смысл вышеприведенной формулы; такова суть Спасения, составляющего в христианстве предмет молитв и цель разного рода религиозных практик. Уместно вновь процитировать св. Пакта: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся» (I Кор 15: 51).

Здесь под словом «изменимся» подразумевается то. что люди и внешние — «человек №№ 1, 2, 3 и 4», — и внутренние — «человек №№ 5, 6 и 7» — рано или поздно будут призваны покинуть свои физические тела. Различие заключается в том, что внутренние сделают это как бы меняя старую одежду на новую, тогда как для внешних смерть влечет за собой полный распад их зачаточной Личности. Их смерть — это астральный выкидыш. Спасение же приходит лишь после второго Рождения, когда полностью развившаяся и родившаяся Личность необратимо и полностью сливается с истинным Я и образует Индивидуальность. Родившись на свет, Индивидуальность уже не зависит от физического тела — точно так же, как новорожденный ребенок может остаться жив даже если его мать умрет. Именно таков смысл слов апостола: «не все мы умрем».

(6)

К ак мы уже видели. Время в разных космосах разное. Если попытаться выразить жизнь высших космосов в земных единицах, получатся очень большие числа. — хотя при таком сравнении все относительно. Мы уже говорили о том. что если средняя продолжительность жизни земного человека равна 80 годам, то жизнь астрального тела, принадлежащего Мезокосму, составляет 2 400 000 земных лет. Однако это число еще не вечность в подлинном смысле слова: это те же самые 80 лет, но в астральном перечислении. Таким образом, после победы над физической смертью мы сталкиваемся с проблемой преодоления смерти астральной, а затем — и ментальной 1, имея в своем распоряжении, опять-таки, около 80 ментальных лет.

Окончательная же победа над смертью становится возможной только после кристаллизации «тела благодати» в лоне Абсолюта. После этого существо оказьшается в состоянии первоначального Бытия, в сфере нерушимого, идеального Равновесия. Это уже не временное, но окончательное Спасение.

Такого рода состояние блаженствауже нельзя назвать жизнью (в соответствии с ее вышеприведенным определением). Жизнь как добровольная актуализация несовершенства естественным образом упраздняется в момент возврата Абсолюта в Протокосм, к которому принцип Несовершенства уже неприменим.

В понимании некоторых такое состояние — полное Небытие, Ничто, абсолютный Нуль. И в самом деле, это не та, знакомая нам жизнь во Бремени, ограниченная рождением и смертью. Оставаясь такими, каковы мы суть в «земном бытии», мы никогда не сможем даже вообразить себе этого состояния. Однако, в противоположность холодному образу Нирваны, Православная Традиция использует единственное понятие человеческого языка, которое отражает описанное Божественное состояние: Любовь. «Бог есть Любовь», — говорит св. апостол Иоанн (I Ин 4: 8). И тот. кто одержит тройную победу над физической, астральной и ментальной смертью, будет принят в лоно абсолютной Любви, не имеющей начала, а значит и конца. В Православной Традиции ее наименование — Плерома.