Борис Муравьев - Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Констатация, особенно в только что описанной пассивной ее форме, служит своеобразной инстанцией отбора. Слабых она отпугнет; они откажутся от поисков Пути и еще глубже увязнут в Иллюзии. Сальные придут благодаря констатации к осознанию того, какую страшную реальность представляет их внутреннее3 содержание, и не то что поймут, а почувствуют, пережив подлинный душевный переворот, что давно пора отчитаться перед Судьей. Для этого необходимо незаурядное мужество.

См. прим. на с. 70. - Прим, ред.

Главная черта - ключевой признак, указывающий каждому его тип и количество иллюзий как первоисточник его ошибок в понятии (см. Приложение I) и соответственно грехов. Поскольку главная черта в каждом случае сугубо индивидуальна, она не поддается описанию в общем виде, поэтому для ее выявления необходимо руководство учителя.

"Moral". -Прим. перев.

Мы уже не раз подчеркивали, что человеку никогда не достичь Пути, если он не испытает внутренний крах1 и не признает свое ничтожество. Причина и значение такой необходимости становятся теперь более понятны. С самого начала эзотерической работы человек чувствует растушую потребность в составлении отчета о своей морали: для него будет менее болезненно заполнять этот отчет не весь сразу, а поэтапно. Какой бы для этого метод мы ни избрали, нужно честно составить и зафиксировать свой отчет. Для человека, достигшего 4-го уровня и конца тропы Доступа к. Пути, больше нет возможности сохранять ложное представление о себе. Он должен стать как дитя, отказаться от лжи и заблуждений относительно самого себя и избавиться от всех искусственных наслоений, наложенных на него образованием, воспитанием и жизненным опытом. Вот в чем смысл слов Христа: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф 18: 3).

Упражнение по внутренней констатации - это незаменимое средство, с помощью которого человек мужественный и настойчивый сможет стать ребенком, чтобы затем следовать по Пути Спасения с прочной нитью в руках.

При активной внутренней констатации избирают какой-нибудь конкретный внутренний объект, на который следует обратить внимание; типичная ее форма - упражнение по исследованию сознания.

Цель такого упражнения та же, что и при внешней констатации.

Оба эти упражнения естественно приводят к сосредоточению. Его объект может быть как внешним, так и внутренним, ибо Царство Божье и снаружи, и внутри нас. (См. рис. 27).

(10)

Констатация может принимать различные формы в зависимости от избранного для нее объекта и общей установки2. Но в любом случае обязательным ее условием является двойное3 внимание.

Упражнение по присутствию - это усилие бодрствования; как мы видели, бодрствование - главный его элемент. При ежедневном выполнении в форме пассивной констатации оно ведет к познанию самого себя. Но поскольку присутствие - и это особенно важно - должно быть по возможности постоянным, человек обязан практиковать двойное внимание на протяжении всей своей внутренней работы. Со временем он заметит, что это усилие памяти, или усилие присутствия, не только не мешает его деятельности, но наоборот, существенно облегчает ее.

У присутствия тоже есть две формы, которые необходимо рассмотреть в отдельности: первая - не-слияние1 и вторая - не-учитывание2.

Мы уже неоднократно касались обеих тем - слияния и учитывания, а также всего, что с ними связано. Существует, однако, некий частный аспект, который заслуживает особого внимания. Нe-учитывание внутреннего следует культивировать до тех пор, пока оно не станет абсолютным. Но не следует путать его с не-учи~ тыванием внешнего. Внешний человек в состоянии слияния, как правило, полон учитывания внутреннего. С другой стороны, ему недостает учитывания внешнего. К нему-то и нужно стремиться; его необходимо максимально увеличить. Внешняя жизнь характеризуется машинальностью как на психическом, так и на физическом уровне. Известно, что лучше не совать палец в запущенный маховик, не то можно вообще поплатиться жизнью. То же и на психическом уровне: ослабевшее хоть на секунду внимание уже грозит бедой. Поскольку сами мы тоже машины, с тем же маховиком, то лучше по возможности избегать столкновений с окружающими нас психическими механизмами.

Таковы в общих чертах смысл и назначение упражнения по констатации, а также цели, которых с его помощью можно достичь. Теперь понятно, почему констатацией следует заниматься на протяжении всего Пути. Она служит, во-первых, средством достижения указанных целей и, во-вторых, средством проверки результатов, полученных на каждой очередной ступени.

Шестая группа упражнений касается сосредоточения - активного психологического упражнения. Оно состоит в отвлечении внимания от всего, что не является внутренним или внешним предметом сосредоточения.

(12)

Седьмая группа касается созерцания. Оно достигается в том случае, если мы умеем сосредотачиваться на одном и том же предмете в течение определенного периода времени.

(13)

Последняя группа имеет целью достижение экстаза. К экстазу - особому состоянию сознания - человека приводит сосредоточение, сопровождаемое длительным созерцанием. Пока длится это состояние, человек пребывает за пределами сигналов пяти своих органов чувств (Ин 11: 33; 13: 21).

"Moral bankruptcy".

"Attitude"; предрасположенности Или "удвоенное" ("doubled"). -Прим. ред.

"Non-confluence".

"Non-considering". См. прим. I нас. 181.

(14)

Три последние группы упражнений, начиная с сосредоточения, принесут успех лишь в том случае, если мы добьемся ощутимых результатов длительной практикой констатации. А до тех пор мы вынуждены довольствоваться тем, что доступно для нас и необходимо для достижения 4-го уровня. Только тогда, как мы уже пытались это показать, человеку откроется Путь эзотерической эволюции.

(15)

А теперь вспомним некоторые факторы, с учетом которых наше понимание специфики и общей схемы Пути станет более ясным.

Человек живет в своем физическом теле. В этом теле пребывает его Личность - тонкий организм со своим временным и условным "Я". За этим организмом скрыты уже полностью сформированные высшие органы сознания истинного Я и самого Сознания.

Здесь нам потребуется по возможности точная терминология. Ориген в своих "Началах" предупреждал учеников относительно умышленной неточности выражений, используемых в некоторых текстах: так, например, по его словам, апостолы иногда говорят якобы о теле, на самом деле имея в виду душу, и наоборот. Однако мудрые, добавляет он, знают разницу.

Недоразвитое состояние Личности есть тайная причина непрестанного смятения во внешнем человеке. За редкими исключениями, он не знает внутри себя ничего, кроме Личности. По контрасту с телом она представляется ему душой. Однако, в силу враждебности к истинному Я, Личность теснее связана с телом, чем с истинным Я. Поэтому такая душа-Личность открыта погибели.