Борис Муравьев - Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

(11)

Скажем еще несколько слов об условиях проведения такой работы. Она невозможна в вакууме: для ее реальной отдачи требуется соответствующий контекст, где решающую роль играет позиция общественных властей в самом широком смысле этого слова. Мы уже видели это на примере миссии Христа. Увлеченные Им избранные, составившие ядро новой элиты, не могли преодолеть сопротивления враждебных сил, охраняющих традиции, установленные человеком. Подобная ситуация вполне может повториться. Мы живем в крайне нестабильное переходное время, все более разочаровываясь в рудиментах прошлого в политическом, экономическом и социальном планах, однако не решаясь принять требования века грядущего, подчас даже не догадываясь о них.

Все сегодняшние проблемы по своему масштабу планетарны. Человек не совершает ни единого действия ни в одной точке земного шара, которое не отзывалось бы во всем остальном мире. То, что еще вчера представлялось чем-то вполне разумным в политическом или общественном плане, сегодня оборачивается опасным легкомыслием. В отношениях между народами уже едва ли не преступно руководствоваться мерками, которые были уместны в Цикле Отца и даже в Цикле Сына. Если человечество будет и дальше продолжать в том же духе, это приведет к третьему грехопадению со всеми катастрофическими последствиями.

Ответственность властей столь велика потому, что их позиция, как и во времена Христа, остается решающей. Когда день Господень придет, как тать в ночи, закончится нынешний период межвременья и нам придется выбирать. А пока что мы можем лишь констатировать, что величайшие распри и противоречия нашего времени, будь то в политической, экономической или социальной областях, исподволь утрачивают свое значение. Они уже превратились в старорежимные споры; понятия «правый» и «левый», «капитализм» и «коммунизм» уже устарели принципиально и скоро будут сданы в архив.

Невозможно предсказать, к какому решению склонятся те, кто окажутся у власти в наступающий более чем ответственный период. Но от этого решения зависит спасение человечества— если только принимающие его осознают космическую роль, уготовленную Богом

ГЛАВА VII

(1)

Сегодня человечество больше не может закрывать глаза на эту проблему. «Спасенное в надежде» неизреченной жертвой Того, Кого оно распяло и распинает ежечасно, оно уже исчерпало всю отмеренную ему божественную благодать, поскольку все во Вселенной имеет свой предел, устанавливаемый принципом Равновесия. Отказ принять Жизнь (Ин 1: 4), которая есть Свет, и последовавшие за этим отказом двадцать столетий анархии подвели человечество к той черте, где медлить больше нельзя. Оно еще могло отвергнуть Христа, первое Пришествие Которого было лишь промежуточной ступенью; но отвергнуть ныне Святой Дух и второе Пришествие значило бы отвергнуть Свершение.

Итак, мы должны окончательно определить судьбу земного человека. А поскольку в процессе творения человек служит необходимым фактором расширения Луча, который упирается в Землю и Луну, его судьба неизбежно отражается на органической и всякой иной жизни нашей планеты и ее спутника. Несмотря на исчезающе малые, в масштабе вселенной, размеры одной человеческой особи, человек находится в чрезвычайно важной точке космической ценностной шкалы — точке, которую мы могли бы назвать узловым поворотным пунктом, как показано на схеме (рис. З) 1.

Такое положение человека есть следствие его двойственной природы: высшие центры обусловливают присутствие в нем искры Божьей; низшие центры привязывают его к земле; таким образом, он представляет собой связующее звено нашего Луча творения, соединяющее Царство Небесное (верхние секции на схеме) и низшее Царство (нижние секции).

1 В сходной схеме, которую мы находим в книге П. Д. Успенского «В поисках чудесного. Фрагмешы неизвестного учения» (глава XVI), допущено несколько ошибок. В толковании Успенского, главное место во Вселенной, как это отражено в приведенной им «Диаграмме всего живого», отведено человеку; однако это по своей сути противоречит идее его «ничтожности» (правильнейбьшо бы сказать—его бесконечноймалости). В нашем же понимании ничтожность, или, как минимум, незначительность внешнего человека, цепляющегося за свой уровень бь»я ия,несовместимасотносительнойзначимостью роли, какая можетбьпъ доверена человеческому роду в функциональном плане, т. е. в плане функционированияДуча Творения

.

Рис.3

Эти соображения позволят уяснить, почему развитие человека столь тесно связано с расширением Луча Творения. Вхождение в Цикл Святого Духа не должно было привести к тому кризису, какой мы наблюдаем сегодня, поскольку переход от РЕ к ДО не предполагает пересечения какого-либо интервала. Причина кризиса кроется в следующем: несмотря на то что человечество оказалось перед целым рядом задач, поставленных перед ним Временем и связанных с активизацией ноты-уровня ДО (см. выше, рис. 2), в целом сегодня оно все еще зависает между ФА и МИ, поскольку лишь отчасти пересекло интервал, который без труда преодолело бы, если бы полностью было воспринято Таинство Откровения.

(2)

С секцией «человек» соотносится человек внешний, еще не развитый в эзотерическом плане, т. е. человек «№№ 1, 2, 3», жизнь которого сведена к функционированию его неразвитых низших центров.

Подлинная эволюция, — эволюция эзотерическая, — есть то, в процессе и за счет чего он станет вначале сверхчеловеком, затем христианином, затем святым наравне с отцами Церкви. На схеме трудность перехода в развитое состояние отражена тем, что сверхчеловек соседствует с человеком не по горизонтали, а по вертикали, т. е. предполагается восхождение, символизируемое Лестницей (см. т. I, гл. XX, рис. 56—57). Черта, отделяющая человека от сверхчеловека, — это второй Порог, на котором пребывает человек «№ 4». С секцией сверхчеловек соотносится человек «№№ 5 и 6». Весь размах работы, необходимой для эволюции, отражен, например, в истории с отречеодем св. Петра, которая показывает, что даже достигший этого уровня бытия все еще не застрахован от падения. Обычно все же такое падение является лишь временным отклонением, и тот, кто вышел на эту ступень эволюции, рано или поздно вновь найдет Путь, и чем ближе цель, тем менее тяжелыми будут последствия падения. И все же именно падения следует более всего остерегаться сразу после второго Порога, если потерять бдительность и предаться благодушию. У преодолевшего второй Порог еще нет Сознания, свойства человека «№ 6», а главное — Воли, основной характеристики человека «№ 7». Только человеку «№ 7», получившему крещение от Святого Духа и ставшему святым 1 , или, по выражению св. Павла, совершенным, не грозит опасность сбиться с пути истинного, потому что воля, которую он получает, носит абсолютный характер.