Феодор (Поздеевский) - Жизнь. Деятельность. Труды

Даже в эти тяжёлые дни о.Феодор не упускал из своего пастырского внимания главное — заботу о душе своих воспитанников. Он считал, что, принимая некоторые требования семинаристов, невозможно удовлетворить те из них, которые будут явно во вред их нравственности. Например, по опыту зная, что и как читали семинаристы в то время (а наибольшим спросом пользовались копеечные брошюры нигилистического содержания)[103], он говорил на собрании: «Мы не можем... разрешить чтение книг бесцензурных; вред очевиден; и вообще чтение книг вещь очень серьёзная. Ведь, например, не много бы было пользы, если 14-летнему мальчику дать читать сочинения даже великого Достоевского»[104].

В происходивших беспорядках архим.Феодор видел не случайное явление. Со свойственной ему христианской и гражданской чуткостью он понимал, что тлевшие до поры недуги русской действительности готовы вспыхнуть большим пожаром. Уже и теперь русская жизнь озарялась революционным пламенем, всё более раздуваемым «враждебными вихрями». Силы зла последовательно растлевали народ и, о чём особенно скорбела душа о.Ректора, растлевали совсем юный народ, призванный стать надеждой и цветом Церкви и государства, — учащееся юношество, будущих пастырей и учителей народных. Глубокой болью за судьбы Отечества продиктованы строки многих работ архим.Феодора. Страницы «Епархиальных ведомостей» со времени его редакторства стали настоящей трибуной борьбы с опасностью, надвигавшейся на Россию.

Не замечать углубляющегося духовного падения народа было невозможно. И невозможно было не противостать этому падению. «Говорит наша совесть, что мы делаем преступление, когда молчим и не выражаем протеста при виде того, как разного рода злонамеренные люди увлекают за собой юношество, производят беспорядки и руководят общественным мнением»[105].

Кто же должен предупредить, наставить и защитить народ в борьбе с этим внутренним врагом, если не Церковь? Как священник и монах, как воспитатель юношества и редактор епархиального печатного органа о.Феодор отдаёт свои силы делу сохранения Церкви и Отечества. Есть разные пути этого святого делания. Старец Гавриил молился в Пустыни за Россию, наставлял русских людей на спасительный путь, прозорливо указывая людям их верные стези. Архим.Феодор под руководством святого праведника деятельно, словом проповеди «вторгался» в текущую жизнь, соотнося её с Вечностью; укреплял сомневающихся в их чаяниях; учил народ не отрекаться от «исторических святынь» жизни.

Необходимы были всеобщие усилия, чтобы удержать страну от гибели, народ — от разложения. Необходимо было пропаганде разрушения противопоставить проповедь созидания, духовного и нравственного возрождения, слово лжи уничтожить словом истины.

В поисках решения этих задач в России возникло патриотическое движение, которое оформлялось в разного рода союзы (Союз Русских Людей, Союз Русского Народа и др.). С осени 1905 года это движение стало расти, в разных губерниях создавались свои отделения. Духовенство включилось в эту борьбу за коренные начала русской жизни, некоторые священнослужители и иерархи встали во главе движения. В деятельности патриотических союзов принимали участие св.прав.Иоанн Кронштадтский, архиеп.Антоний (Храповицкий), игумен Виталий (Максименко), протоиерей Иоанн Восторгов и многие другие.

Было организовано патриотическое общество и в Тамбове — Тамбовский Союз Русских Людей, «образованный для мирной и законной работы с целью защиты Православия, Самодержавия и русской народности»[106]. Возник Тамбовский Союз следующим образом. Вокруг редакции «Епархиальных ведомостей» сложился круг патриотически настроенных людей, горящих заботой о судьбе России. В начале 1905 года появилась первая мысль о создании Союза, но окончательно он оформился лишь к началу октября. Первое собрание 17 членов-учредителей состоялось в квартире архим.Феодора, избранного Председателем[107]. 6 ноября 1905 года в здании Серафимовского духовного училища[108] Преосв.Иннокентием было совершено торжественное открытие Союза. Владыка благословил его членов «на деятельность иконою молитвенника и заступника Тамбовского края старца Серафима»[109].

Собрания Тамбовского Союза проходили воскресными вечерами, с 19 до 22 часов, в актовом зале Серафимовского училища. Народу приходило много. «Часть посетителей размещалась на стульях и диванах, большая же часть во время многолюдных заседаний (400-500 человек) оставалась стоя, на что, впрочем, никогда не роптала»[110].

Начинались и оканчивались собрания пением молитв. Затем читались брошюры, предназначенные для напечатания и распространения среди простого верующего народа, после чего «присутствующие обменивались мнениями по разным вопросам общественной жизни и вырабатывали общие меры своей деятельности»[111]. Чаще всего обсуждались вопросы об укреплении и поддержке Святой Церкви Христовой; о необходимости хранить присягу, данную Царю, быть верными ему и властям, от него поставленным. Говорили о необходимости помочь русскому крестьянину в его нужде, но только не путём грабежа чужого добра и насилия, а более законным и справедливым путём реформ; о защите русского народа от притеснений эксплуататоров-инородцев[112].

Определённо и ясно высказывал Союз свою позицию по отношению к событиям времени: по поводу политических убийств «выражал своё негодование, а жертвам их — своё сочувствие. Негодование выражал Союз и по поводу забастовок, губящих Россию морально и материально, в особенности забастовок учащейся молодёжи»[113].

На страницах местной печати, «Тамбовских епархиальных ведомостей» и «Тамбовских губернских ведомостей», часто публиковались материалы о Союзе и его деятельности[114], находившие живой отклик у многих жителей Тамбова и Тамбовской губернии. «Признавая главным средством борьбы с революционным настроением общества убеждение при помощи слова и печати»[115], за первый год своего существования Союз выпустил 40 наименований отдельных листков и брошюр (общим количеством более 500 тыс.экземпляров), «составленных по большей части Председателем о.архимандритом Феодором и тов.Председателя М.Т.Поповым»[116]. Эти издания распространялись на каждом собрании и рассылались по требованию в разные места, даже далеко за пределы Тамбовской губернии, например, в Шую, Иваново-Вознесенск, Пензу, Сердобск, Рязань, Каменец-Подольский, даже в Баку и Шемаху; в сёла и войска. Как писал журнал «Мирный труд», «этими листками парализовалось влияние революционных листков, до того времени деятельно распространявшихся»[117].

В 1906 году, через год после создания, в Союзе числилось уже около 700 граждан Тамбова и более 50 сельских обществ, присоединявшихся и отдельными селениями, и целыми волостями, о чём составлялись особые приговоры[118]. Вскоре возникли и два отделения общества в г.Козлове и в самом Тамбове на базе вагонных железнодорожных мастерских. Здесь сами рабочие боролись «против широко распространённой по линии железной дороги пропаганды»[119]. Благодаря деятельности Союза в 1906 году не состоялось ни одной намечавшейся забастовки на железной дороге[120].