Эльдар Ахадов - Кельтский пантеон

А он идёт…

И отступает смерть.

Став священной реликвией, Грааль передавался из поколения в поколение, и именно он оказался в самом центре сюжета Артуровских саг. Чаще всего Грааль находит сэр Галаад. Однако сама мысль о поисках некоего чудесного или волшебного сосуда – это, по всей вероятности, порождение собственно кельтских преданий. Она может быть связана с путешествием или походом в Потусторонний мир с целью овладения волшебным котлом.

О, силы олицетворенье —

Непобедимые рога!

Вас ценят кельтов поколенья,

В бой устремляясь на врага!

В дни испытаний и печали,

В часы блистательных торжеств

Собой вы гордо украшали

Святые головы божеств.

Как символ продолженья рода

И признак мужества его

Брал воин вас во мглу похода

И надевал, как божество

Многие кельтские божества, по большей части выступавшие в человеческом облике. Особенно популярны рогатые существа были у бригантов Британии. И хотя рогатые божества по большей частью изображаются мужчинами, причем некоторые из них – даже в образе воинов, иногда попадаются и рогатые богини. Животные играли весьма важную роль в культуре кельтов, и в этом отношении появление антропоморфных образов с рогами не вызывает удивления. Рога считались символом агрессивности, силы и плодовитости.

Говорили кельты детям (а вблизи кружила птица):

«Голова – сосуд священный, в ней одной душа хранится».

Услыхала птица слово, выше звёзд она взлетела

И в стране чужой далёкой разглядела Брана тело.

Властелин земель британских, воин исполинской силы —

Он лежал на поле битвы, словно на краю могилы.

Кровь текла из ран жестоких, и дышать казалось нечем,

И главу свою от тела повелел в тот миг отсечь он.

Меч сверкнул неумолимо и на солнце вспыхнул ало.

Высоко за чёрной тучей в небе птица прокричала.

Говорили кельты детям: «Голова – сосуд священный…»

Головою, смерть поправшей, славен Бран благословенный.

Много лет друзья скитаясь Брана голову возили,

Обращались с ней учтиво, за совет благодарили.

И, однажды, в час заветный, путь окончив дальних странствий,

Брана душу возвратили стороне родной британской.

Голова пользовалась у кельтских племен особым почитанием. Для них она имела куда большее значение, чем сердце, столь ценимое в других архаических цивилизациях. Кельты считали голову обиталищем души и полагали даже, что голова способна существовать сама по себе, без всего остального тела. Некоторые легенды отражают предполагаемую способность некоторых голов существовать отдельно от тела. Так, например, в валлийской легенде о Бране Благословенном рассказывается о том, что, когда Бран был смертельно ранен в бою с войском Матолвха, короля Ирландии, он сам попросил своих друзей отрубить ему голову и отвести ее на родину, а не предавать земле в Ирландии. На всем протяжении долгого обратного пути голова, по легенде, сохраняла способность есть, пить и даже разговаривать, совсем как тогда, когда она была живой и венчала собою могучее тело Брана.

Волшебный ключ к сияющим вратам!

Из воздуха возникнув, ты рукам

Одних богинь таинственных послушен,

Которые из мира в мир живой

Путь открывать умеют заревой

Их воле подчиняющимся душам.

Лишь в скважине замочной вспыхнет луч,

Тотчас его находит верный ключ,

И медленно расходятся ворота,

И прежней жизни исчезает след,

И молодой повсюду плещет свет,

И новый день струится для кого-то.

Ключ присутствует на изображениях некоторых кельтских богинь. Предполагается, что ключ символизировал способность данной богини открывать врата, ведущие в Потусторонний мир, и тем самым – способность позволять своим почитателям свободно переходить из одной жизни в другую.

Сон возничему яростный снится:

Мчится полем его колесница,

Бой кипит беспощадный, кровавый, —

Колесница стремится за славой.

Славе нет ни конца, ни границ…

Бой не выиграть без колесниц!..

Знатный воин в костёр погребальный

Направляясь дорогой печальной

С колесницей огню предавался,

В мир загробный на ней удалялся,

Чтобы там в колеснице своей

Новой славы достигнуть скорей.

Колесницы имели для кельтов огромное значение, особенно на поле боя. Столь же важную роль они играли и в качестве религиозно-ритуального транспортного средства; так, богинь часто изображают мчащимися на колеснице. В доказательство того, насколько заметную роль играли для кельтов колесницы, достаточно привести тот факт, что умерших представителей знати кельтского общества зачастую возлагали на погребальный костер вместе с колесницами, повозками или тележками

Колеса небесного сиянье

Освещало кельтам путь земной,

А когда случалось расставанье,

То сопровождало в мир иной,

Где его сверкающие спицы,

Словно солнца яркие лучи,

Помогают тем не заблудиться,

Кто остался навсегда в ночи.

Колесо считалось солярным символом, по всей видимости, потому, что оно, будучи круглым, внешне напоминает солнце, а его спицы похожи на солнечные лучи. Кельты нередко клали в могилу маленькие модели колеса, видимо, полагая, что эти солнечные символы будут освещать умершему путь в Потусторонний мир.

«Круг – символ вечности и жизни обновленья,» —

Считали кельтские седые мудрецы.

И не скрывали перед ним благоговенья

В старинных капищах ни деды, ни отцы.

Всё в мире движется по замкнутому кругу,

И повторяется один волшебный ряд:

Где дождь осенний превращается во вьюгу,

А вьюга снежная – в цветущий вешний сад…

Мотив круга, в частности концентрических окружностей, занимал видное место в культуре кельтов. Он, подобно колесу, мог ассоциироваться с солнцем, а также служить символом вечности.

Плывут века над кельтским краем,

Легенд бледнеет ореол…

Лишь ты вовек неисчерпаем —

Великий сказочный котёл!

Ты всех голодных утоляешь

От Дагды древнего времён,

Ты волей Брана исцеляешь

Тех, кто спешит со всех сторон.

Средь топей ли кромешных или

В глухой озёрной глубине —

Тебя от бед всегда хранили

Все жившие в твоей стране.

Котел – излюбленная тема кельтской мифологии. Так, у Дагды был неисчерпаемый котел, от которого никто не уходил голодным. Бран Благословенный вручил Матолвху волшебный котел, который исцелял раненых и воскрешал мертвых. У кельтов существовал обычай прятать котлы, бросая их в озеро или болото, что нередко являлось и жертвой богам, приносимой по обету.