Борис Воронкевич - Орден. Неофит

Соискатели, прошедшие Парокет и принадлежащие по своей степени ко внутренней второй Ложе ( а это V, VI и VII градусы посвящения ), наставляются в Магии Симпатической, Гомеопатической, Контагиозной, Оперативной и Сексуальной, присовокупляя сюда же Некромантию и работу с чакрами тела. Они имеют дело с существами высшего астрала и низшего ментала. Их основная задача – освоить творение словом, то есть посредством мантр и иных звуковых вибраций, и воображением; а также максимально взрастить в себе все наилучшие духовные приборы, позволяющие сделаться Мастером.

Во второй Ложе, оставив позади свою грубость и невежество, индивидуумы окунаются в сферу утончённого восприятия вещей и более глубокого их осмысления. Они переходят и закрепляются на плане состояний, будучи способными контролировать смену своих настроений. Углубляясь в исследование самого человека, который ассоциируется со вторым средним ромбом Ш.А. (см. рис. 2), они отходят от темы о Природе.

В 7-ой степени они вновь поставляются перед выбором – проследовать в Пропасть,** (см. рис. 1) сбивающую путников своей парапростотой, или остаться во второй Ложе с титулом Тамплиера.

В их занятиях им активно помогают демоны – высшие духовные Разумы.

** Пропасть – постоянное местопребывание иллюзий, их наиглавнейшее средоточие, где Соискатели, успешно достигшие её, проходят глобальный искус всех своих накопленных знаний, включающий мастерское владение своими духовными орудиями, чтобы приобрести в конце возможность властвовать над миром и людьми, или же, оставив эту суету, проследовать к верхушке Дерева Ш. А. В Пропасти председательствует могущественный и властный Хоронзот (это его доподлинное имя), который, в отличие от Тавлехарта, всячески старается запутать и сбить с толку всех, проходящих через него Соискателей. В этом случае, собеседование с ним протекает при помощи внутреннего гласа низшего ума, которым является тогда вероломный во всех отношениях Хоронзот. Полубог, стремительно сменяющий маски и засыпающий явившихся грудой вопросов, желает поколебать пришельцев своей неординарностью и хаотичностью, тогда как сами Соискатели в это время ощущают себя отдельной независимой личностью. Вся беседа проносится в стремительном темпе и всегда происходит в разумах, вне времени и пространства; она становится необходимым условием для каждого, изволившего стать Тайным Вождём. В Пропасти отсутствует всякое желание, а любой выбор для человеческих умов незаметен. Происходит это по причине величайшего разнообразия вещей, заключённых в неё и представляющих для разумов Соискателей живой, неподдельный интерес, так что они, непривычные к огромным скоростям озарений, не могут остановится на чём-то одном, чтоб всецело отдать ему предпочтение. Дух, постигнув озарением всю мысль, уже не питает к ней своего первоначального интереса, тогда как высший разум сумел уловить всего-навсего небольшую часть (идею) от общего объёма мысли. Поэтому ему ложно представляется, будто он пребывает в среде частой смены хотений; отсюда проистекает запутанность практически всех адептов, умудрившихся проникнуть в поистине бездонное чрево Пропасти. Хоронзот немилосердно испытует умы, чтобы те доказали ему всеми имеющимися у них силами и средствами, что они действительно достойны степени Мастера или Магистра: не слишком ли молоды и напыщены они для манипуляции миром по собственной прихоти, достаточно ли тонко они во всём разбираются? Пропасть обладает неизмеримой глубиной; в ней, в отличие от Парокета, нет времени. Бездна – это вечность, из которой нет выхода! Другими словами, те из адептов, кто не покинет Пропасти торжествующими победителями, навечно соделаются пленниками Хоронзота. Пропасть для Соискателей – нечто вроде Проклятия степени или ассоциативно понимаемое «несение креста», посодействовать в коем не могут даже самые опытнейшие Маги. Соискатели, повторимся, преодолевают её исключительно своими личными качествами, накопленным опытом и развитым пониманием, удостоверяя Вселенной своё превосходство за счёт способности выжить в невразумительной, экстремальной обстановке, преисполненной иллюзиями и пестрящей искажениями. Цель и назначение Пропасти – дать понять Соискателям, что мир, знакомый и привычный им от рождения, представляет из себя обыденное собрание человеческих и природных законов, в котором всё течёт размеренно и предсказуемо, а потому скучно и безынтересно. В Пропасти осознание того, что мир есть последовательная смена масок (ролей) и состояний (включая всю «реальность» болезней, любви и других переживаний) достигает своего апогея. Тогда же адепты проникаются всей глубиной того факта, что все их наружные и внутренние акты – не более, чем разнообразие того незаметного субъекта, обитающего в нём самом, который играет телом, наслаждается скорбью низшего разума и упивается его весельем, являясь тайным созерцателем. Плоть – это каприз того духа, что пребывает в человеке (см. серию Отверженные книги. Книга 3. Происшествие с Утмарафассиотлем).

Соискатели, превозмогшие Пропасть, сподобившиеся титула Тайных Вождей и принадлежащие по своей степени к высшей первой Ложе ( а это VIII, IX и X градусы посвящения ), постигают методики Божественной Магии и осуществляют подготовительные процедуры, предваряющие Игнимию. Они взаимодействуют с сущностями высшего ментального плана. Их первостепенная задача – добиться творения мыслью, чтобы молниеносное озарение сознания развитой идеей, подкреплённое желанием, тотчас же вносило видимые изменения в мир физический, производя необходимый магу результат.

Взойдя на Олимп и оставив позади себя мир, индивидуумы осознают себя покинувшими Пропасть по тому признаку, что в их головах воцарилось всесовершенное молчание низшего разума, осмысление любого предмета сделалось чрезвычайно лёгким, ответы могут предвосхищать вопрошания, безошибочность действий и суждений сочеталась с его существом и т. д. Тут они раскрывают божественность своего латентного «я», которое сияет в них в полную силу, постигают Богов и высшие планы бытия, коим соответствует третий верхний ромб Ш.А. (см. рис. 2).

Им покровительствуют архидемоны и тетраксис шарских Божеств.

Пояснение к иллюстрации 2. На рисунке изображены три ромба гермафродитного Древа Таф, помещённые один в другой, чтобы показать, что они, по сути своей, являются одной и той же фигурой. Данный чертёж – это наглядное пособие, замечательно демонстрирующее всякому смотрящему распространение границ умственного поля любого посвящённого человека нашего Ордена сообразно его ментальному прогрессу и переходу из третьей Ложи O.S.AE.C. в последующие, более высшие, более духовные, менее нормированные и, как следствие, полнее раскрытые. В ком? В самом человеке! В движении Соискателя по степеням можно проследить правильное направление развития – наружу, а не внутрь (как это видно у всех мистиков). Внутренняя природа должна находиться в повиновении, а наружной должно овладевать. Коренное изменение сознания, исходя из изображения, Соискатель претерпевает минимум дважды, двигаясь сначала через Парокет, а затем сквозь Пропасть. Если нам возразят и скажут, что числа на рисунке необходимо расположить в обратной последовательности, то есть начиная с внешнего ромба и заканчивая внутренним, то получается следующая картина: при движении внутрь, человек, согласно их чертежу, неизбежно станет замыкаться и ограничиваться, возвращаясь к тому, от чего уходил – личности, попутно погружаясь в иллюзию и грубея. Посему наш вариант следует предпочесть как наиболее верный.