Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

«О божестве Сократа»

Коли в суждениях доверяться больше глазам, нежели разуму, то мы мудростью далеко уступили бы орлу.

«Флориды», 2

Всему ‹…› есть цена, и не малая: ее платит тот, кто просит ‹…›, – поэтому все необходимое удобнее покупать, чем клянчить.

«Флориды», 16

От богов человеку ничто хорошее не дается без примеси хоть какой-нибудь неприятности, в самой радости есть хоть толика горести.

«Флориды», 18

Первую чашу пьем мы для утоления жажды, вторую – для увеселения, третью – для наслаждения, а четвертую – для сумасшествия.

«Флориды», 20

Марк Юний Брут (85–42 до н. э.), политический деятель, убежденный республиканец, один из убийц Юлия Цезаря. Вместе с Кассием возглавил республиканцев в борьбе против второго триумвирата; потерпев поражение, покончил с собой.

Не господство устранено, а переменили господина.

Письмо к Цицерону (Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 1)

[Об Октавиане, будущем императоре Августе: ] Как, если он не хочет, нас не будет? Лучше не быть, чем быть с его согласия.

Письмо к Цицерону (Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 1)

Отвергли не рабство, но условия рабства.

Письмо к Цицерону (Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 4)

Я ‹…› призна́ю для себя Римом всякое место, где только можно будет быть свободным.

Письмо к Цицерону (Цицерон. Письма к Бруту, I, 16, 8)

Ни одно условие рабства, каким бы хорошим оно ни было, не отпугнет меня от войны с самим рабством, то есть ‹…› с могуществом, которое хочет быть превыше законов.

Письмо Титу Помпонию Аттику (Цицерон. Письма к Бруту, I, 17, 6)

Лучше никем не повелевать, нежели у кого-либо быть в рабстве; ведь без первого можно с почетом жить; жить со вторым нет никакой возможности.

Фрагмент письма к Цицерону

Все ‹…› для нас ясно и твердо определено, неизвестно только одно – предстоит ли нам жить, сохраняя свою свободу, или же умереть вместе с нею.

Фрагмент письма к Цицерону (Плутарх. «Брут», 29)

[О своих друзьях в Риме: ] Они сами больше, чем тираны, виновны в том, что влачат рабскую долю, если терпеливо смотрят на то, о чем и слышать-то непереносимо!

(Плутарх. «Брут», 28)

[После поражения от Октавиана и Марка Антония] кто-то промолвил, что ‹…› надо бежать, и Брут, поднявшись, отозвался: «Вот именно, бежать, и как можно скорее. Но только с помощью рук, а не ног».

(Плутарх. «Брут», 52)

Марк Теренций Варрон (116–27 до н. э.), римский ученый и писатель.

В жене пороки или исправь, или терпи: исправишь – жена твоя будет лучше, а стерпишь – лучше будешь сам.

«Менипповы сатиры», фрагм. 83

Такого и больному ведь не взбредится,

Чего б уже не молвили философы.

«Менипповы сатиры», фрагм. 122

[О скупце: ]

Ежели целый мир ему достанется в долю,

Он ‹…› у себя самого воровать и откладывать будет.

«Менипповы сатиры», фрагм. 126

Иным легче учить, чем научиться тому, чего они не знают.

«О латинском языке», IX, 1

* Наследник плачет, как невеста: плач обоих – скрытый смех.

Фрагмент

Честь – это обязанности.

«О латинском языке», V, 73

* Число гостей должно быть не меньше числа Граций и не больше числа Муз [т. е. от трех до девяти].

Фрагмент

Флавий Вегеций Ренат (конец IV – нач. V в.), военный писатель. Ему принадлежит единственное полностью сохранившееся римское руководство по военному делу, написанное, вероятно, для императора Феодосия I.

Знание военного дела питает смелость в бою.

«Краткое изложение военного дела», I, 1

Северные народы ‹…› менее разумны, но зато ‹…› особенно склонны к битвам.

«Краткое изложение военного дела», I, 2

Главную силу войска надо пополнять набором из деревенских местностей; ‹…› меньше боится смерти тот, кто меньше знает радостей в жизни.

«Краткое изложение военного дела», I, 3

В сражениях ‹…› наказание следует тотчас же за ошибкой.

«Краткое изложение военного дела», I, 13

Кто хочет мира, пусть готовится к войне.

«Краткое изложение военного дела», III, вступление

Само себе ‹…› создает предателя то войско, чей разведчик попадает в руки врагов.

«Краткое изложение военного дела», III, 6

Легче вызвать чувство храбрости у новонабранных воинов, чем вернуть его у тех, которые уже перепуганы.

«Краткое изложение военного дела», III, 10

Часто больше пользы приносит местность, чем храбрость.

«Краткое изложение военного дела», III, 26

Солдат исправляют на местах стоянок страх и наказание; а в походах их делают лучшими надежды и награды.

«Краткое изложение военного дела», III, 26

Что нужно сделать, обсуждай со многими; но что ты собираешься сделать – с очень немногими и самыми верными, а лучше всего – с самим собой.

«Краткое изложение военного дела», III, 26

В военных делах быстрота обычно приносит больше пользы, чем доблесть.

«Краткое изложение военного дела», IV, 31

Веллей Патеркул (20 до н. э. – ок. 31 н. э.), историк, современник Тиберия, под знаменами которого он воевал в Германии и Паннонии.

Самое великое в нем [Гомере] то, что не было до него никого, кому бы он мог подражать, и не нашлось после него никого, кто смог бы подражать ему.

«Римская история», I, 5, 2

Ненависть, порождаемая соперничеством, переживает страх и не прекращается по отношению к побежденным даже после исчезновения самого предмета ненависти.

«Римская история», I, 12, 7

Соперничество питает талант, ‹…› и то, чего добиваются с наивысшим рвением, достигает наивысшего совершенства.

«Римская история», I, 17, 6

Рвение ослабевает вместе с надеждой. Если мы не можем догнать, перестаем гнаться.

«Римская история», I, 17, 7

Один город Аттики на протяжении многих лет прославился большим числом мастеров слова и их творений, чем вся Греция, так что можно подумать, будто части тела греческого народа распределены между другими городами, дух же заперт за стенами одних Афин.

«Римская история», I, 18, 1

[О Гае Марии: ] Наилучший на войне, наихудший в мирных условиях.

«Римская история», II, 11, 1

Страх римского народа перед диктатором был большим, чем страх, заставляющий прибегнуть к диктатуре.

«Римская история», II, 28, 2

Редко завидуют славе тех, чьего могущества не боятся.

«Римская история», II, 31, 3

Помпей определенно выдающийся человек, и даже чересчур выдающийся для свободного государства.

«Римская история», II, 32, 1

Помпей ‹…› там, где ему до́лжно было быть первым, всегда хотел быть единственным.