Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

«История…», XXII, 29, 8

Чем меньше страха, тем меньше опасности.

«История…», XXII, 5, 2

Как больной человек ничтожное заболевание переносит труднее, чем здоровый тяжелую болезнь, так и больное потрясенное государство не перенесет никакой беды, и не потому, что эта так тяжела, а потому, что нету сил поднять еще какое-то бремя.

«История…», XXII, 8, 3

Доверие обязывает к доверию.

«История…», XXII, 22, 14

Легче всего терпеть знакомое зло.

«История…», XXIII, 3, 14

В больном теле одна застарелая немощь порождает другую.

«История…», XXIV, 18, 2

В обстоятельствах трудных, когда надеяться почти не на что, отчаяннейшие решения всего правильнее.

«История…», XXV, 38, 18

Пылкие и дерзостные замыслы хороши лишь на первый взгляд: осуществление их мучительно, а результаты печальны.

«История», XXXV, 32, 13

Суеверие в мелочах видит волю богов.

«История…», XXVII, 23, 2

Страх все истолковывает в худшую сторону.

«История…», XXVII, 44, 10

Добавленное напоследок всегда кажется самым важным.

«История…», XXVII, 45, 6

Люди, оправдывая себя, бывают удивительно красноречивы.

«История…», XXVIII, 25, 14

Всякая толпа ‹…› похожа на море: ‹…› его могут всколыхнуть и легкий ветерок, и ураган.

«История…», XXVIII, 27, 11

Всякое преступление безрасчетно.

«История…», XXVIII, 28, 1

У нападающего всегда больше воодушевления, чем у обороняющегося.

«История…», XXVIII, 44, 2

Неизвестное больше страшит.

«История…», XXVIII, 44, 3

Муж и вождь не упускает счастливого случая и подчиняет его своим замыслам.

«История…», XXVIII, 44, 8

Люди к благу менее чувствительны, чем к беде.

«История…», XXX, 21, 6

Прошлое легче порицать, чем исправить.

«История…», XXX, 30, 7

Счастью следует доверять всего меньше, когда оно всего больше.

«История…», XXX, 30, 18

Лучше ‹…› верный мир, чем мечты о победе.

«История…», XXX, 30, 19

Условия мира предписывает не тот, кто просит о нем, а тот, кто его дает.

«История…», XXX, 30, 24

Редко даруются людям сразу и счастье, и здравый смысл.

«История…», XXX, 42, 15

Римляне расширили свою державу не столько победами, сколько милостивым отношением к побежденным.

«История…», XXX, 42, 18

Долго пребывать в покое ни одно большое государство не может, и если нет внешнего врага, оно найдет внутреннего: так очень сильным людям бояться, кажется, некого, но собственная сила их тяготит.

«История…», XXX, 44, 8

Завершив рассказ о Пунической войне, я испытываю такое же облегчение, как если бы сам разделил ее труды и опасности.

«История…», XXXI, 1, 1

С вооруженным врагом надобно быть безжалостным, но с побежденным важнее всего великодушие.

«История…», XXXIII, 12, 9

Часто, а на войне особенно, видимость имеет такую же силу, что и самое действие; кто поверил, что помощь будет, все равно что получил ее.

«История…», XXXIV, 12, 4

Сципион [Старший] уже десятый год был постоянно у всех на глазах, а пресыщаясь великим человеком, люди уже не так чтят его.

«История…», XXXV, 10

Стратег не участвует в голосовании по вопросу о предстоящей войне.

«История…», XXXV, 25, 7

Ни один отдельный гражданин не должен стоять так высоко, чтобы его нельзя было, согласно законам, призвать к ответу. Ничто так не отвечает равенству и свободе, как возможность привлекать к суду любого, и даже самое могущественное лицо. Что же (не говоря уж о высшей должности в государстве) можно было б без страха кому бы то ни было поручить, если бы не нужно было отчитываться в своих действиях?

«История…», XXXVIII, 50, 8–9

Дерзко начав, и продолжать надобно ‹…› дерзко, ведь порою дерзость оборачивается в исходе благоразумием.

«История…», XLIV, 4, 8

Нет человека, настолько презирающего молву, чтобы не дрогнуть перед ней душой.

«История…», XLIV, 22, 7

* С берега кораблем не правят.

«История…», XLIV, 22, 14

Вообще людские выдумки бывают чаще хороши лишь на словах, а если попробовать их на деле, там, где надобно их применить, а не рассуждать об их применении, то они не оправдывают ожиданий.

«История…», XLIV, 41, 4

Лишь тот сможет зваться мужем, кого попутный ветер не увлечет, а встречный не сломит.

«История…», XLV, 8, 6

Долгий опыт – единственный поверщик законов.

«История…», XLV, 32, 8

Марк Аврелий (121–180), римский император с 161 г., покровитель науки и философии, философ-стоик. Его «Размышления» («К самому себе») писались по-гречески и не были рассчитаны на публикацию.

Не пошел я в общие школы, а учился дома у хороших учителей и понял, что на такие вещи надо тратиться не жалея.

«Размышления», I, 4

* Каждое дело исполняй как последнее в своей жизни.

«Размышления», II, 5

Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. Ведь настоящее для всех равно, а следовательно, равны и потери – и сводятся они всего-навсего к мгновенью. Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо кто мог бы отнять у меня то, чего я не имею?

«Размышления», II, 14

Все от века единообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго. ‹…› И долговечнейший, и тот, кому вот-вот умирать, теряет ровно столько же.

«Размышления», II, 14

Жизнь – борьба и странствие по чужбине; посмертная слава – забвение.

«Размышления», II, 17

Кто чувствует и вдумывается поглубже, что происходит в мировом целом, тот вряд ли хоть в чем-нибудь из сопутствующего природе не найдет, что оно как-то приятно пристроено. ‹…› Своими здравомысленными глазами он сумеет увидеть красоту и некий расцвет старухи или старика, и прелесть новорожденного.

«Размышления», III, 2

Не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.

«Размышления», III, 13

Жить, не рассчитывая на тысячи лет. Нависает неизбежность. Покуда жив, покуда можно – стань хорош.

«Размышления», IV, 17

Что же такое вечная слава? Сущая суета. ‹…› Все мимолетно: и тот, кто помнит, и то, о чем помнят.

«Размышления», IV, 33, 35

Вот сказал бы тебе кто-нибудь из богов, что завтра умрешь или уж точно послезавтра – не стал бы ты ломать голову, как умереть именно послезавтра, а не завтра, если ты, конечно, не малодушен до крайности. В самом деле, велик ли промежуток? Точно так же через много лет или завтра – не думай, что велика разница.

«Размышления», IV, 47

Несчастный я, такое со мной случилось! – Нет! Счастлив я, что со мной это случилось, а я по-прежнему беспечален, настоящим не уязвлен, перед будущим не робею. Случиться-то с каждым могло такое, но беспечальным остаться сумел бы не всякий.