Константин Душенко - Лучшие мысли и изречения древних в одном томе

«Тускуланские беседы», II, 23, 55–56

Для полководца и солдата одни и те же труды тяжелы по-разному – полководцу они легче, потому что ему за них выше честь. (Свободное изложение мысли Ксенофонта.)

«Тускуланские беседы», II, 26, 62

Душе приходится судить о своей болезни лишь тогда, когда то, что судит, само уже больное.

«Тускуланские беседы», III, 1, 1

Сострадание есть горе о чужом несчастье, ‹…› зависть есть горе о чужом счастье.

«Тускуланские беседы», III, 10, 21

Тиран Дионисий, изгнанный из Сиракуз, в Коринфе учил малых детей – так не хотелось ему расставаться хоть с какой-то властью!

«Тускуланские беседы», III, 12, 27

Единственное зло в нашей жизни – это вина, а вины не бывает там, где случившееся не зависит от человека.

«Тускуланские беседы», III, 16, 34

Гай Гракх, вконец опустошивший казну даровыми раздачами, на словах всегда был защитником казны.

«Тускуланские беседы», III, 20, 48

Непредвиденное поражает сильнее.

«Тускуланские беседы», III, 22, 52

* Женоненавистничество возникает из страха.

«Тускуланские беседы», IV, 10, 24

Искать меры в пороке – это все равно что броситься с Левкадской скалы и надеяться удержаться на середине падения.

«Тускуланские беседы», IV, 18, 41

Мужество бывает и без ярости, а гнев, напротив, есть черта легкомыслия. Ибо нет мужества без разума.

«Тускуланские беседы», IV, 23, 50

Мужество не нуждается в помощи гнева: оно и само приучено, готово, вооружено ко всякому отпору. Иначе можно сказать, что и пьянство, а то и безумие тоже полезно мужеству, так как и пьяные и безумные тоже отличаются силою.

«Тускуланские беседы», IV, 23, 52

Соперник томится о чужом добре, которого у него нет, а завистник – о чужом добре, потому что оно есть и у другого.

«Тускуланские беседы», IV, 26, 56

Если есть любовь на свете – а она есть! – то она недалека от безумия.

«Тускуланские беседы», IV, 34, 72

Думают даже, будто старую любовь, как клин клином, можно выбить новой любовью.

«Тускуланские беседы», IV, 75

* Слава – суд толпы, состоящей из глупцов и подлецов.

«Тускуланские беседы», V, 16, 46

Из всех поэтов, которых я знал, ‹…› каждый считал себя лучше всех.

«Тускуланские беседы», V, 22, 63

Где хорошо, там и отечество.

«Тускуланские беседы», V, 37, 108

* Для человека ученого и образованного жить – значит мыслить.

«Тускуланские беседы», V, 38, 111

Глуховат был Марк Красс, но глуховат несчастливо: то, что против него говорилось дурного, он слышал.

«Тускуланские беседы», V, 40, 116

…Красивые слова, пустое колебание воздуха.

«Тускуланские беседы», V, 41, 119

Когда я вижу, как тщательно уложены его волосы и как он [Юлий Цезарь] почесывает голову одним пальцем, мне всегда кажется, что этот человек не может замышлять такое преступление, как ниспровержение римского государственного строя.

(Плутарх. «Цезарь», 4)

Победив Помпея, Цезарь приказал с честью восстановить его поверженные статуи. Цицерон сказал: «Восстанавливая статуи Помпея, Цезарь укрепляет свои собственные».

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 89, 20)

Гирций ‹…› в речи своей против Пансы сказал об одной женщине, что она десять месяцев носила сына своего «в утробе» . «Как? – подхватил он [Цицерон], – неужели другие носят в кармане?»

(Квинтилиан. «Воспитание оратора», VIII, 3)

Цицерон, увидя, что его зять Лентул, человек маленького роста, опоясан длинным мечом, сказал: «Кто привязал моего зятя к мечу?»

(Макробий. «Сатурналии», II, 3)

Однажды, когда Цицерон ужинал у Дамасиппа, тот, угощая его посредственным вином, сказал: «Выпей этого фалернского, ему сорок лет». – «Право, – сказал Цицерон, – оно не по летам молодо».

(Макробий. «Сатурналии», II, 3)

Клавдий Элиан (ок. 175 – ок. 235), римский прозаик; писал по-гречески.

Слава ‹…› не имеет ни безошибочного глаза, ни совершенного слуха и поэтому нередко впадает в ошибки.

«Пестрые рассказы», I, 23

Любящим нравится, поссорившись с возлюбленным, мириться с ним вновь, – ничто не может доставить им большего удовольствия.

«Пестрые рассказы», II, 21

Залевк из Лотр ввел множество справедливых и полезных законов, один из них таков: буде во время болезни житель Эпизефирийских Локр без совета врача выпьет неразбавленного вина, даже если выздоровеет, будет наказан смертью, так как отведал того, что ему не было предписано.

«Пестрые рассказы», II, 37

На острове Крит ‹…› полагалось заучивать законы вместе с определенной мелодией, чтобы благодаря музыке легче запоминались слова, и, преступив какой-нибудь запрет, нельзя было отговориться неведением.

«Пестрые рассказы», II, 39

Деньги что еж, которого легко словить, но непросто удержать.

«Пестрые рассказы», IV, 14

Тираническая власть не переходит дальше второго колена – оно либо сразу, как сосну, подрубает жизнь тирана, либо отбирает у наследников.

«Пестрые рассказы», VI, 13

Во времена, когда митиленцы еще удерживали свое морское господство, они наказали отложившихся от них союзников, запретив им обучать своих детей грамоте и музыке, ибо считали самым тяжким лишением не уметь читать и писать и не иметь понятия о музыке.

«Пестрые рассказы», VII, 15

Мир постепенно изнашивается.

«Пестрые рассказы», VIII, 11

Надежда – сновидение бодрствующих. (Со ссылкой на Платона.)

«Пестрые рассказы», XIII, 29

Гиппоник, сын Каллия, хотел воздвигнуть статую в дар отечеству. Когда кто-то посоветовал ему заказать эту статую у Поликлета, он сказал, что ему не надобно такого приношения, слава которого достанется не дарителю, а ваятелю. Ибо ясно было, что все, кто увидит, как искусно сделана статуя, будут восхищаться не Гиппоником, а Поликлетом.

«Пестрые рассказы», XIV, 16

Пусть ненавидят, лишь бы боялись!

«Атрей», фрагм. 5 (любимое изречение императора Калигулы)

Честь хороша от чтимых.

«Эпинавсимахия», фрагм. 301

Имеет все тот, кто ничего не желает.

«Достопамятные деяния и речения», IV, 4

* Клочок земли, у которого больше хозяев, чем требуется работников. (О бедном крестьянском хозяйстве. )

«Достопамятные деяния…», IV, 3, 7

Филипп [Македонский] в суде, пьяный, осудил одну женщину; она закричала: «Обжалую приговор!» – и на вопрос его: «Перед кем?» – ответила: «Перед Филиппом, только трезвым!»

«Достопамятные деяния…», VI, 2

[Вергилий] говорил, что рождает свои стихи наподобие медведицы: как это животное производит детей бесформенных и безобразных, а затем, облизывая, уже рожденным придает вид и облик, так и плоды его дарования тотчас после рождения бывают грубы и несовершенны, и он лишь потом, отделывая их и обрабатывая, придает им черты лица и выразительности.