Мария Строганова - Духовный цветник

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 86.)

Больше всего помогайте нуждающимся. Кто бы ни приходил к вам со слезами, не отпускайте его, не осушивши сей слезы. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5: 7). Из-за руки нуждающегося всегда узревайте протянутую руку Самого Господа, вас обратившего.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 172.)

Вредит ли кто тебе и враждует? Он учит тебя бодрствовать и доставляет тебе случай быть подобным Богу. Если ты возлюбишь злоумышляющего против тебя, то уподобишься Тому, Кто солнце Свое сияет на злыя и благия (Мф. 5: 45).

Святитель Иоанн Златоуст.

(12, с. 603.)

Радость чистая – есть Божия радость; а когда есть при ней что-то нечистое – это вражье… И тут молиться надо.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 276.)

Благое говорить – серебро рассыпать, а благоразумное молчание – золото.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Не ропщи и никому не причиняй оскорбления.

Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 135.)

Кто имеет сердечное делание с рассудительностью, тот чужд стяжательности, чревоугодия и раздражительности. Авва Исаак.

(14, с. 33.)

По всему пространству Писания ублажаются одни идущие узким путем; вступившим же на путь широкий и пространный везде предсказывается горе. Оставим же путь широкий, ведущий в пагубу, и вступим на узкий, чтобы, потрудившись немного здесь, царствовать в бесконечные веки.

Преподобный Ефрем Сирин.

(1, с. 32—33.)

Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнения.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 149.)

Помощь Божия подается трудящимся.

Преподобный Иоанн Кассиан.

(16, с. 150.)

Какая скорбь наполнит сердце грешника в тот час, когда Судия Христос воссядет на страшном престоле Своем, все поколения предстанут пред Ним и откроются все тайны сердечные! Страшен Суд, страшен Судья, страшен сей час!… Блажен, кого покроет тогда благость Твоя, Господи!

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 363.)

Кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Господом.

Авва Исаак.

(14, с. 257.)

Когда совершишь какие-то дела добродетели, не высокомудрствуй и не говори в себе: я то и то сделал, потому что если будешь так поступать, мудр не будешь.

Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 136.)

Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Отречение от своей воли можно на каждом шагу делать… Это внутреннее дело. Положите – не поступать по требованию тела… в угоду ему, а по нужде… и найдете опыты отречения от своей воли в каждую минуту… Только не смущайтесь неудачами… Пусть они есть… только не отлагайте постоянного намерения идти наперекор телу и в большом и в малом.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 164.)

Всеми поступками должно руководить благоразумие.

Святитель Василий Великий.

(18, с. 247.)

Не все, кажущиеся равнодушными, равнодушны. Много таких, которые не любят говорить о себе, а в себе хранят духовные помышления и духовное разумение.

Святитель Феофан Затворник.

(11, с. 276.)

Прежде причастия истинное покаяние и сокрушение сердечное нужно иметь; по причастии плоды покаяния, добрые дела нужны, без которых истинное покаяние не может быть.

Святитель Тихон Задонский.

(9, с. 222.)

Если получишь оскорбление, не имей неприязни к тому, кто нанес тебе его, но скажи: я достоин того, чтоб вся братия меня презирала.

Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 135.)

Благодарите… Господа за неизреченную к вам милость Его.

Преподобный Серафим Саровский.

(9, с. 318.)

Смиряйся, и все дела твои пойдут.

Преподобный Амвросий Оптинский.

(9, с. 376.)

Прекрасна молитва с воздыханиями и слезами, особенно если слезы проливаем в тайне.

Преподобный Ефрем Сирин.

(4, с. 67.)

Крепко наблюдай за проявлениями гордости: она проявляется незаметно, особенно в огорчении и раздражительности на других из-за самых неважных причин.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

(15, с. 24.)

Неуклонное пребывание в законе Божием, охотное хождение по заповедям Его, верное исполнение оправданий Его – есть единственно благонадежный путь к Богообщению.

Святитель Феофан Затворник.

(2, с. 61.)

Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченной радостью, ибо Дух Божий радостотворит все, к чему бы Он не прикоснулся.

Преподобный Серафим Саровский.

(9, с. 319.)

Не падай духом, душа, не скорби, не произноси над собой решительного суда по множеству грехов, не привлекай на себя огня, не говори: отринул меня Господь от лица Своего. Богу не угодны такие слова. Разве кто пал, тот не может восстать? Разве кто отвратился, тот не может обратиться? Или не слышишь, какова благость Отца к блудному?

Преподобный Ефрем Сирин.

(4, с. 66.)

Бегай любоимания и непослушания, наипаче же многоядения, чтоб не опуститься тебе сетями похотей своих, ибо они изгоняют страх Божий из сердца и стыд с лица, предают любителя своего низким и срамным делам и отчуждают от Бога.

Преподобный Антоний Великий.

(3, с. 134.)

Видов нравственности два: нравственность добрая и нравственность худая. Первой имя добродетель, а второй – порок, или грех… Добродетель имеет не одно значение. Она означает то: а) главное всеобъемлющее стремление духа к добру, или настроение духа, христиански действующего, то: б) разные добрые расположения воли и сердца, то: в) каждое отдельное доброе дело. Во всех проявлениях добродетель не стоит на одном, но постепенно восходит к совершенству.

Святитель Феофан Затворник.

(2, с. 157.)

В теле сластолюбивом и ленивом не обитает Дух Святой, а сатана со всем воинством его.

Авва Исаия

(13, с. 130.)

Блаженны те, которые возлюбили Бога, и из любви к Нему пренебрегают всем земным.

Преподобный Ефрем Сирин.

(3, с. 359.)

Если кто думает, что не имеет пристрастия к какой-нибудь вещи, а лишившись ее, печалится сердцем, тот вполне прельщает самого себя.

Преподобный Иоанн Лествичник.

(17, с. 48.)

В скорбях твоих, какими бы они ни были тяжкими, не ищи утешения в людях, если особенно Господь не укажет и не пошлет тебе Своего избранного. Господь, Господь твой и Помощник, и Утешитель, и Наставник; к Нему единому прибегай, и в Нем едином ищи утешения и помощи.

Святитель Иннокентий (Вениаминов).

(19, с. 28.)

Строгость правил обратим лучше на себя, а других предоставим Господу, видящему немощи немощных и милующему их.