Маргарита Городова - Священное наследие

Сама природа монархической власти династична, но ни в Риме, ни в Византии, ни в Европе строгая династичность так и не была достигнута. Для Византии династичность являлась труднодостижимым идеалом. В то же время история нашей династии это есть, по сути, история всей России от самых древних времен.

От Словена и Руса у нас правит фактически одна и та же священная династия, что является уникальнейшим и неповторимым в мировой истории случаем. Именно от этих мифических князей происходил уже летописный Гостомысл, чьим внуком был Рюрик, с чьим домом, впоследствии были тесно породнены Романовы.

Древность единой династии показывает и древность, а равно беспримерную в истории устойчивость легитимной власти у народа русского! Наша «монархичность»была самой устойчивой на всем Европейском континенте. Династическая преданность русского народа, которая всегда была нашей особой отличительной чертой, есть верный признак того, что в народе всегда жило ощущение незыблемости священных основ власти монарха, власти, которая делегировалась ему Свыше, а равно и живо было чувство необходимого сакрального фундамента для здания национальной государственности. Такое понимание власти стало священной основой нашей древней государственной идеи, которая насчитывает более тысячи лет исторической жизни только по имеющимся у нас под рукой письменным источникам.

Нет сомнения, что такое понимание сложилось в очень отдаленную эпоху. Социальные и экономические институты в России всегда были лишь временными надстройками на этом священном фундаменте нашего государственного принципа. Таким образом, наша «монархичность» свидетельствует в пользу того, что и наша государственная идея в своей основе очень древняя, исконная для многих индоевропейских народов древности, но утерянная ими на дорогах истории. Мы, без всяких сомнений, народ-монархист – от исторической колыбели до наших дней. И в этом смысле, психологически мы очень мало изменились, даже будучи изломанными преступным большевистским игом и глупейшим демократическим экспериментом девяностых годов прошлого века.

Особенно важно учитывать, что для осуществления монархического идеала народы или нации должны осознавать свое религиозное и родовое, этнобиологическое и культурно-историческое единство. Монархия немыслима без ощущения народом себя как большой и единой семьи, где есть глава – отец, где есть родичи и где есть, наконец, единая для всех мать – Церковь. Есть и еще одна особенность нашей имперско-государственной идеологии.

Парадоксально, но при всей нашей открытости миру, о чем писал и говорил лучше всех Ф.М. Достоевский, мы, русские, в наименьшей степени способны были создать Империю с единым имперским суперэтносом. Наша Империя, по преимуществу, была и будет всегда и в основном этнической, то есть русской. И если Древний Рим создал вокруг малого числа древних римлян и латинов новую историческую общность римских граждан, полностью растворив в ней первоначальный этнический стержень древнего периода, если Константинополь, при всей своей поздней политике эллинизации, осознавал себя все тем же римским суперэтносом, что и выражалось в самосознании византийцев через самоидентификацию в качестве ромеев, то в России создатель империи – русский народ – так и остался русским, объединив вокруг себя племена в государственном единстве, нисколько не покушаясь на их национальную идентичность и самобытность. В этом сила наша или слабость?

Замечательный русский мыслитель, философ П.Е. Астафьев писал, что «мировластный Рим» разрушился, как скоро соединил в себе весь мир. Так, может быть, именно в нашей нерушимой национальной идентичности кроется залог нашего исторического долгожительства? Думается, что это так и есть! Если же говорить о нашем государственном будущем, то после пережитых революций и либеральных измывательств над совестью и здравым смыслом, не остается никаких сомнений, что ни одна теория теперь не сможет преградить дорогу родовому, наследственному и одновременно сверхличному началу политического устройства будущей России.

Говоря словами философа Болдырева, мы утверждаем, что «все «неблагородное», то есть не принадлежащее к государственно оправданным группам, весь сор, накопившейся между ними, будет просто выметен, а все чужеродное, то есть паразитическое, затесавшееся в живой организм и живущее в нем своей жизнью, не ассимилируясь с ним и не входя в его сложное единство, будет выявлено, строго ограничено и обезврежено». Не поиск национально-государственного идеала нам нужен. Он у нас есть от начала нашего исторического бытия. Наша задача изучить монархический принцип, понять древнюю, но вечно молодую государственную парадигму русского народа. Но главное, мы сами должны соответствовать нашему историческому государственному идеалу. Монархия требует людей особого качества, граждан высшей пробы.

Осознав древность и устойчивость фундаментальных основ нашей национальной государственности, перейдем к вопросам этнических характеристик русского державного этноса.

историческая преемственность этноплеменного состава народа и нации в россии есть несомненный факт нашей истории. Самосознание русского народа, его вера, как и вера всех славянских народов в историческое и родовое единство современных этносов, говорящих на славянских языках, есть верный признак этногенеза славян в условиях исторической эволюционной преемственности по отношению к своим древнейшим предкам, и сохранение относительной этнической гомогенности. Ниодна языковая группа индоевропейской семьи Европы не сохранила столько общих антропологических и этнических черт как славяне. В особенности это касается русских славян, связанных неразрывно с единой территорией своего проживания и, более того, продолжающих свою историческую жизнь на прародине всех индоевропейских народов.

Еще раз подчеркнем, что в особенности и без оговорок это касается славян Восточной Европы. Устойчивость этногенеза, сохранность сознания этноплеменного единства у разных славянских народов, известного нам по летописям с XI века, архаика внутриэтнических родовых взаимоотношений, делают славян, особенно северных, своеобразным неизменным этническим ядром, исходным полюсом всех разошедшихся в разные стороны Евразии индоевропейских народов.

Для обратного примера возьмем наших ближайших соседей и наиболее близких родственников по индоевропейской семье народов литовцев и латышей, представителей балтийской группы языков. С давних пор эти племена живут вместе и разговаривают на похожих языках, но никогда в истории эти племена не знали о своем родстве. Их история – это история противостояния и ничего больше. Балтийство – это кабинетный плод филологических изысканий XIX века, так и не ставших психологической реальностью особого балтского сверхнационального самосознания для прибалтийских народов. И даже современные совместные антироссийские демарши не рождают ничего такого, что можно было бы наименовать политическим или культурным балтийством.