Фридрих фон Хайек - Рынок и другие порядки

См.: Hayek, Constitution of Liberty, vol. 16 (2011) of The Collected Works of F. A. Hayek, pp. 347–350 <���Хайек Ф. Конституция свободы. М.: Новое издательство, 2018. С. 312–314>; Hayek, The Mirage of Social Justice , vol. 2 of Law, Legislation and Liberty (Chicago: University of Chicago Press, 1976), chapter 8 <���Хайек Ф. Мираж социальной справедливости // Хайек Ф. Право, законо

дательство и свобода. М.: ИРИСЭН, 2006. Глава 8>.

Ее можно представить и как попытку изложить в сжатой форме

некоторые идеи Вирджинских лекций.

«Конкуренция как процедура открытия», настоящий том, с. 399.

Редкость делает неизбежным выбор между альтернативными вариантами; издержки каждого выбора – это наиболее ценимый вариант, от которого придется отказаться, и поэтому все возможные выборы имеют альтернативные издержки. Экономическая теория —

это изучение выбора в мире редкости.

«Конкуренция как процедура открытия», с. 402.

Там же. С. 405. В докладе в Лондонской школе экономики в 1981 г. Хайек пойдет еще дальше, откажется от термина «равновесие» и заменит его метафорой потока. Этот доклад под названием «Поток товаров и услуг» сейчас доступен в издании: Business Cycles, Part II, ed. Hansjoerg Klausinger, vol. 8 (2012) of The Collected Works ofF. A. Hayek.

«Конкуренция как процедура открытия», настоящий том, с. 407.

У Артура Кёстлера (1905–1983), уроженца Венгрии и автора антитоталитарного романа «Слепящая тьма», был дом в Альпбахе. Кёстлер был в числе приглашенных Хайеком на семинар по проблеме аналогии, но не смог приехать. Горная тирольская деревня Альпбах с 1945 г. служила местом проведения летних школ, в которых часто принимал участие Хайек.

Arthur Koestler, “Opening Remarks”, in The Alpbach Symposium 1968, Beyond Reductionism: New Perspectives in the Life Sciences, ed. Arthur Koestler and J. R. Smythies (New York: Macmillan, 1970), p. 1. Кёстлер тогда только что опубликовал книгу «The Ghost in the Machine» (New York: Macmillan, 1967), в которой критиковал бихевиоризм и, вводя понятие «целостность», утверждал, что главную роль в организации биологических организмов, начиная с простейших вплоть до обществ, играет иерархия.

Koestler, “Preface”, The Alpbach Symposium, p. vii.

Koestler, “Opening Remarks”, The Alpbach Symposium, p. 2. Берталанфи принимал участие в симпозиуме.

«Примат абстрактного», настоящий том, с. 415.

Там же. С. 415.

Там же. С. 420.

Там же. С. 425. Это утверждение стало важным пунктом обсуждения в последующей дискуссии.

Там же. С. 426.

Koestler, The Act of Creation (London: Hutchison, 1964). Кёстлер считает, что юмор, научное открытие и художественное творчество основаны на общем паттерне – бисоциативном мышлении, благодаря которому с помощью творческого скачка устанавливается связь между ранее не связанными системами координат.

F. A. Hayek, New Studies in Philosophy, Politics, Economics, and the History of Ideas (Chicago: University of Chicago Press, 1978).

«Ошибки конструктивизма», настоящий том, с. 452, прим. 13.

Там же. С. 456. Ср.: Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. М.: Новости, 1992.

Дарлингтон – достаточно любопытная фигура. Он был близким другом Дж. Б. С. Холдейна, одного из «людей науки» для Хайека, но потом разошелся с ним по поводу Лысенко, с подачи которого академические власти в СССР запретили генетику. Впоследствии Дарлингтон придерживался той точки зрения, что различные расы отличаются друг от друга генетическими и культурными свойствами. Этим, возможно, объясняется реакция рецензента в «New Stateman», которую Хайек упоминает в конце своей небольшой статьи.

«Природа или воспитание – еще раз», настоящий том, с. 472.

Там же. С. 473.

Там же. С. 476.

Когда в 1976 г. Милтон Фридмен получил Нобелевскую премию, Мюрдаль публично заявил, что это было неправильное решение. Разве экономическая наука может считаться наукой, если такие люди, как Фридмен и Хайек – которых Мюрдаль считал реакционерами, – получают эту премию? Перевод статьи Мюрдаля см. в: Gunnar Myrdal, “The Nobel Prize in Economic Science”, Challenge, March – April 1977, pp. 50–52. В свою очередь, выступая на банкете в 1974 г., Хайек сказал, что если бы с ним проконсультировались по поводу учреждения премии по экономике, он «решительно выступил бы против».

«Претензия знания», настоящий том, с. 477. Хайек обращает особое внимание на инфляцию, но считает проблемой и безработицу. В декабре 1974 г., по крайней мере в США, великая стагфляция 1970-х годов уже набрала силу.

Там же.

Там же. С. 479.

Там же.

«Монополиями» Хайек считал как промышленные монополии, так и профсоюзы.

Там же. С. 481. Следует отметить, что, когда Хайек говорит о «явлениях организованной сложности», он ссылается на Уоррена Уивера.

Уместно заметить, что справедливость предупреждений Хайека о вероятном результате «постоянного впрыскивания дополнительного количества денег» в систему была подтверждена опытом экономики США при политике «стоп-вперед», которая господствовала в 1970-х годах.

Там же. С. 485.

Там же. С. 372. Используя выражение «тиран своих ближних», Хайек, возможно, парафразирует Кейнса, который, защищая неравенство доходов в заключительной главе «Общей теории», писал:

Лекция, прочитанная 27 апреля 1964 г. в университете Рикьо, Токио, была опубликована в The Economic Studies Quarterly, Tokyo, vol. XV, 3, 1965, pp. 1 – 12. [Перепечатана в: F. A. Hayek, Studies in Philosophy, Politics and Economics (Chicago: University of Chicago

Press, 1967), pp. 82–95. – Ред.]

[Ср. например, обсуждение Хайеком «тумана путаницы и неопределенности, обволакивающего термин “планирование”» в статье «Свобода и экономическая система» (1939); см.: F. A. Hayek, Socialism and War: Essays, Documents, Reviews, ed. Bruce Caldwell, vol. 10 (1997) of The Collected Works of F. A. Hayek (Chicago: University of Chicago Press; London: Routledge), pp. 193–200. См. также его обсуждение планирования в статье «Использование знания в обществе»; см. настоящий том, главу 3. – Ред.]

[Эти фразы переводятся как «социальная рыночная экономика» и «социальное верховенство права». <���Немецкое Rechtsstaat является переводом английского Rule of Law. – Изд.> Подробнее об этом см. главу «Наш отравленный язык» в: F. A. Hayek, The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, ed. W. W. Bartley III, vol. 1 (1988) of The Collected Works of F. A. Hayek, especially pp. 114–119 <���Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. М.: Новости, 1992. С. 197–205>. – Ред.]

[Хайек имеет ввиду голландского врача Бернарда Мандевиля (1670–1733), шотландского философа Давида Юма (1711–1776) и основателя австрийской экономической школы Карла Менгера (1840–1921). Хайек обсуждает обозначенную здесь традицию в его Финлеевской лекции 1945 г. «Индивидуализм: истинный и ложный», опубликованной в: Studies on the Abuse and Decline of Reason: Texts and Documents, ed. Bruce Caldwell, vol. 13 (2010) of The Collected Works of F. A. Hayek, pp. 46–74. <���См.: Хайек Ф. Индивидуализм и экономический порядок. М.; Челябинск: Социум, 2016. С. 1—40.> См. также его очерки о Мандевиле («Dr. Bernard Mandeville (1670–1733)») и Юме («The Legal and Political Philosophy of David Hume (1711–1776)»): The Trend of Economic Thinking: Essays on Political Economists and Economic History, ed. W. W. Bartley III and Stephen Kresge, vol. 3 (1991) of The Collected Works of F. A. Hayek, chapters 6 and 7 (соответственно), а также две статьи о Карле Менгере: «Карл Менгер (1840–1921)» и «Место “Оснований” Менгера в истории экономической мысли»: The Fortunes of Liberalism: Essays on Austrian Economics and the Ideal of Freedom, ed. Peter Klein, vol. 4 (1992) of The Collected Works ofF. A. Hayek, chapter 2 <���Хайек Ф. Судьбы либерализма в XX веке. М.; Челябинск: ИРИСЭН; Социум, 2009>. – Ред.]