Сергей ГОРОДНИКОВ - ПОЛИТИКА В ПОНИМАНИИ НАЦИОНАЛ-ДЕМОКРАТА

Если обратиться к историческим примерам, то сейчас для русских вообще, а русских националистов в особенности наиболее полезным оказывается опыт осуществления попытки поворота немцев к совершенно новому для того времени, индустриальному национально-общественному мировоззрению, который осуществлялся национал-социалистами в Германии. Национал-социалисты Германии смогли гениально осуществить задачу централизованного раскрепощения государственной властью архетипической бессознательной энергии этнической родоплеменной борьбы за существование. Однако им так и не удалось создать современной правонационалистической политической философии и идеологии, которая только и в силах была бы стать идеологическим насилием, надеть узду на эту энергию и направить её в созидательное, творческое русло долгосрочного выстраивания самых передовых общественно-производственных отношений новой мировой цивилизации. А без мировоззренческой узды раскрепощаемое коллективное бессознательное умозрение древнегерманского Архетипа стало подобным разбуженному смерчу, который неудержимо обрушился на окружающий мир тотальными войнами, целью которых было завоевание мира через военно-силовое разрушение старого миропорядка. Сама государственная власть нацистской Германии уже не в состоянии была остановить эту энергию, и разрушительная война даже в обожаемой нацистами Европе показывала, что станет с другими континентами, когда Европа будет покорена ими и порабощена. Для укрощения этой энергии потребовалось объединение усилий всех других мировых держав того времени.

Русский революционный национализм должен сделать из этого опыта самые серьёзные выводы. Роль научно-объективного теоретико-философского мировоззрения при разработке партийной политической идеологии, при подготовке борьбы националистической партии за власть, а так же при её последующем правлении страной должна стать главной, определяющей, в том числе и при разработке партийной и национальной обрядности.

Новая, национальная обрядность русского этноса должна создаваться только при ясном рациональном понимании стратегических целей государственного развития и на основаниях нового философского мировоззрения. Она должна использовать самые последние достижения научно-технологических средств воздействия на коллективное бессознательное поведение, как то, голограммы, лазерные, звуковые эффекты, компьютерное управление, тем самым готовить национально-корпоративное бессознательное умозрение к самоорганизации в завтрашнем мире с его собственными, постиндустриальными самодовлеющими требованиями к социальным и общественно-производственным отношениям.

Современные средства массовой информации и кинематографа позволяют создавать мифы виртуальной реальности грядущего, готовить массы людей, обряды их отношений к вполне определённым стереотипам поведения в тех или иных обстоятельствах. Проблема в том, что самые яркие образы виртуальной реальности следующего, 21-го столетия создаются в наше время в США, в стране, которая переживает распад национального общества и разложение общественно-производственных отношений, теряя историческую перспективу быть передовой промышленной державой, и господствующие олигархические круги этой страны навязывают миру и России необщественные цели грядущего бытия. Цели эти однозначно связаны с обслуживанием глобальной диктатуры коммерческого космополитизма и крутятся вокруг прославления либерального индивидуализма.

Поэтому новая обрядность русской Национальной Реформации должна будет создаваться одарёнными творческими способностями националистами, выразительно показывающими противоположное американскому видение виртуального бытия в следующем веке, как русской нации, так и человечества в целом. Таковым это видение станет при обслуживании целеполагания становления на базе нового философского мировоззрения глобального лидерства русской научно-промышленной Сверхдержавы, ведущей борьбу за вытеснение влияния выразителей мирового коммерческого интереса и либерализма на мировое развитие. Оно должно будет способствовать выстраиванию глобальной системы научно обоснованного производства через порождение нового устройства глобальных общественно-производственных отношений. То есть, эта обрядность с самого начала должна будет исключить гуманитарный либерализм, как базовое мировоззрение коммерческого космополитизма, из оснований духовности русской нации. В этом её принципиальное отличие от той духовности, которую предлагает для глобального развития в ХХI веке правящая олигархия США.

Важно понимать всю ответственность за будущее человечества, которая ложится на плечи русских революционных националистов. К началу 80-х годов перед правящими кругами США встала проблема превращения этой страны в глобальный центр управления мировой экономикой через установление мировой диктатуры коммерческого космополитизма. И новое устройство политических отношений в США стало выстраиваться не вследствие раскрепощения общественного бессознательного умозрения среднего класса англосаксов, не вследствие усложнения социальных отношений англосаксов, бывших ядром американской нации вплоть до шестидесятых годов ХХ века. Оно стало выстраиваться через усиление влияния бессознательного умозрения негров, через ту архетипическую энергию, которая накапливалась в неграх в период их расовой революции и роста расового самосознания. Новая американская обрядность стала создаваться при вовлечении варварской духовности негритянского расового Архетипа в основание новой духовности этой страны. Но афро-негритянскому Архетипу чужда идея государства, как наиважнейшего инструмента организации общественно-производственных отношений и производительных сил, и это доказывается всем прошлым негроидной расы. Государственная власть ей навязана белой расой, но негры ещё нигде не смогли использовать такую власть для цивилизованного развития, подстраиваясь к нему по необходимости, в силу внешних причин. Поэтому в Соединённых Штатах неизбежно будет ускоряться разложение социально-корпоративной этики труда, а потребительские, паразитические асоциальные ценности станут укореняться и превращаться в составной элемент американского образа жизни. Поскольку рост господства мирового коммерческого космополитизма и либерализма ведёт к распространению мифа американского образа жизни в качестве идеального, то и весь мир начнёт постепенно разъедаться разложением идеи государства и производства. Под влиянием США во всём мире станут нарастать борьба за эксплуатацию чужого труда, а так же паразитизм на уже созданных природой средствах жизнеобеспечения, который характерен для южной, а в особенности для афро-негритянской ментальности.