Валентин Катасонов - От рабства к рабству. Древний Рим и современный капитализм

Моммзен Т. История Рима. С. 117.

К. Маркс в своем письме в редакцию «Отечественных записок» обращает внимание на этот парадокс Древнего Рима: одновременное наличие капиталов и свободных рабочих рук; однако, как отмечает Маркс, это не привело к образованию в Риме капитализма, подобного тому, который сложился в Англии в XVIII–XIX вв. По мнению Маркса, это пример того, как культурно-исторические условия могут влиять на развитие капитализма; он привел этот пример для того, чтобы показать, что у России может быть свой путь социально-экономического развития, отличный от Англии (Маркс К. Письмо в редакцию «Отечественных записок», ноябрь 1877. // «К.Маркс и Ф. Энгельс и революционная Россия». – М., 1967). С последним замечанием К. Маркса нельзя не согласиться. Однако нельзя согласиться с окончательным выводом Маркса по поводу Древнего Рима: классик пришел к заключению, что капитализма там не было вообще. На самом деле там был капитализм, но существенно отличавшийся от английского. Римский капитализм был в первую очередь ростовщическим, а английский (конец XVIII – начало XIX вв.) был в первую очередь промышленным.

Катон (234–149 до н. э.) – государственный деятель, сенатор, цензор, автор многих законов (прим. – В.К.).

Моммзен Т. История Рима. С. 118.

Моммзен Т. История Рима. С. 178.

Большая советская энциклопедия, статья «Гедонизм».

К. Каутский, с. 74–75

Там же, с. 75..

Каутский К. С. 74.

Моммзен Т. История Рима. С. 118.

Светоний. Жизнеописания 12 цезарей.

Ниже мы покажем, что современный капитализм, оставаясь «потребительным», в то же время и в первую очередь является «накопительным». Второе его свойство обусловлено тем, что целью экономической деятельности является накопление капитала, которое не завершается потреблением; т. е. накопление капитала становится бесконечным процессом. В основе этого процесса лежат «духовные» потребности отошедшего от Бога человека. Об этом я пишу в моей недавно вышедшей книге (Катасонов В.Ю. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. – М.: Кислород, 2013).

См.: M. Finley. Ancient Slavery and Modern Ideology. New York, 1980, p. 80; P. Brunt. Italian Manpower, 225 B.C. – A.D.14. Oxford, 1971, pp.4, 121124.

О характере и масштабах рабства в современном мире у нас будет еще разговор впереди. Здесь лишь сошлемся на известного историка, социолога и политолога А. Зиновьева. По его мнению, масштабы рабства в древнем Риме (имеются в виду не только абсолютные, но и относительные масштабы рабства, причем, в первую очередь, рабства «классического») были меньше, чем масштабы современного рабства на Западе (см.: Зиновьев А.А… Запад. Феномен западнизма. – М., 2000. Данная книга переиздавалась несколько раз и имеется в Интернете).

См.: «Экономика и хозяйство поздней Римской республики» // Интернет. Сайт «Всемирная история».

См.: «Экономика и хозяйство поздней Римской республики» // Интернет. Сайт «Всемирная история».

Сципион Эмилиан (185–129 гг. до н. э.) – военный начальник, государственный деятель, оратор.

Каутский К. С.110.

Забегая вперед, отметим, что неспроста в нашей стране «перестройка» началась с лозунгов о необходимости всяческого развития товарноденежных отношений (еще в условиях позднего социализма). Тем самым готовилась «почва» для будущей победы ростовщического капитализма на территории СССР.

Каутский К. С. 108–109.

Там же. С. 109.

См.: Люкимсон П. Бизнес по-еврейски. Евреи и деньги. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. С. 236–237.

Валлон А. История рабства в античном мире. – Смоленск, 2005. С. 345.

См.: Ваджра Андрей. Путь зла. Запад: матрица глобальной гегемонии. – М.: АСТ: Астрель, 2007 (гл. 2 «Итальянские города-государства»).

Катон. Земледелие. / Пер. и ком. М.Е. Сергеенко. – М.: Ладомир, 1998.

По некоторым данным, в конце жизни всадник Сенека, бывший крупным ростовщиком, радикально изменил свое отношение к ростовщичеству и богатству вообще.

При этом надо иметь в виду, что древний римский год состоял из 10 месяцев и 305 дней.

Кстати, в греческой истории подобных «календ» не было. Отсюда выражение «отложить до греческих календ», то есть «не сделать дело никогда» (применительно к кредитным отношениям – «не погасить долг никогда»).

Каутский К. С. 74

Там же. С. 109.

Каутский К. С. 110.

Моммзен Т. С. 118.

Пасынков А.С. Феномен ростовщичества // Интернет.

Каутский К. С. 110.

Эта книга один раз была издана на русском языке: Сальвиоли Дж. Капитализм в античном мире. Этюды по истории хозяйственного быта Рима. / Пер. с франц. – Харьков, Екатеринослав: Всеукргосиздат, 1922.

Цит. по: Каутский К. С. 111.

Пасынков А.С. Феномен ростовщичества // Интернет.

Цит. по: Каутский К. Происхождение христианства. С. 111.

Каутский К. С.107.

Каутский К. С. 107–108.

Косидовский Зенон. Сказания евангелистов. – М.: Политиздат, 1987. С. 239.

Там же.

Каутский К. С. 106–107.

Там же. С.108.

Массовое использование рабов (классическое рабство) в Греции имело место в ремесленных мастерских и на рудниках.

Моммзен Т. С. 141.

Луций Корнелий Цинна (128-84 до н. э.) – римский государственный деятель, консул, глава партии популяров. – В.К.

Моммзен Т. С. 170.

Моммзен Т. С. 174.

Моммзен Т. С. 187.

Цит. по: Каутский. С. 115

Моммзен Т. С. 187.

Светоний. О жизни двенадцати цезарей (Юлий Цезарь. Гл. 54).

О чем мы можем судить, например, по Иудее и Палестине; тамошняя поляризация хорошо описана в Евангелиях.

Все-таки основная часть рабов Древнего Рима была занята в сельском хозяйстве (труд в средних и крупных хозяйствах – виллах и латифундиях). Для сравнения: в Древней Греции основная часть рабов трудилась за пределами аграрного сектора (в ремесленных мастерских и в горной промышленности).

Моммзен Т. C. 136.