Валентин Катасонов - От рабства к рабству. Древний Рим и современный капитализм

Каутский К. C. 65.

Многие исследователи отмечают, что положение рабов в Древнем Риме (особенно в период расцвета классического рабства в II–I вв. до н. э.) было тяжелее, чем в Древней Греции и на Древнем Востоке. При этом они основную причину этого видят в особой дешевизне рабов в Древнем Риме (за счет поступления пленных, захватываемых в войнах). Мы не отрицаем этой причины, она действительно способствовала развитию римского капитализма.

Моммзен Т. С. 136.

Мф. 20: 1-16.

Это очень напоминает то, что сегодня называется «частичной занятостью» и что становится все более важной особенностью современной «рыночной экономики». Это неустойчивое состояние человека между положением наемного работника и люмпен-пролетария.

Моммзен Т. С. 178. Кстати, по мнению того же Моммзена, это было причиной того, что влияние римской культуры распространилось на большие пространства Европы и Средиземноморья: «Рассеявшиеся благодаря торговым и денежным делам по областям и провинциям римляне уже в то время заложили первые основы той романизации всего Запада, которая составляет крупнейший факт в истории Европы» (С. 179).

Моммзен Т. С.118.

Каутский К. С. 116–117.

Галат. 3: 25, 28.

Кол. 4: 1.

Еф. 6: 6.

Святитель Феофан Затворник. Толкование послания св. апостола Павла к Ефесянам. М., 1893. С. 444–445.

Филим. 1: 10–18. Согласно церковной истории позднее оба (и хозяин Филимон, и раб Онисим) стали христианскими апостолами.

Православное отношение к деньгам. – М.: «ДАРЪ», 2006, с. 266–268.

Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin – New-York, 2000. S. 379–380.

Ibid. S. 380.

Вот один из фрагментов такой критики: «Крайне ошибочно было думать, что христианство уничтожило рабство. Напротив, оно дало ему новую опору. Античный мир держал рабов в повиновении только при помощи страха. Христианство впервые возвысило безвольную покорность рабов на степень нравственной обязанности, которая должна выполняться с радостью» (Каутский К. С. 382).

Каутский К. С. 383.

Вместе с тем мы не отрицаем и роль экономических и политических факторов, которые способствовали сворачиванию рабства в Древнем Риме (резкое сокращение притока новых рабов и их удорожание) К. Каутский в своей работе «Происхождение христианства» пытается игнорировать духовно-нравственное влияние христианства на указанный процесс. Или даже пытается доказать, что оно защищало рабство, что противоречит тем фактам, которые он сам же приводит. Подробнее о соотношении экономических и духовно-религиозных факторов в сворачивании рабства см.: Свенцицкая И. Раннее христианство: страницы истории. – М.: Изд-во политической литературы, 1994; Болотов В. В. Лекции по истории древней церкви. – М.: Хроника, 1994; Смирнов Е. И. История христианской церкви. – М.: Изд-во Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1996.

Большая советская энциклопедия, 3-е изд. Статья «Феодализм».

См.: Б. Ф. Поршнев. Феодализм и народные массы. – М., 1964.

Новая плеяда историков стала называть своих предшественников снисходительно «романтической» школой.

См.: Тростников В. Православная цивилизация: исторические корни и отличительные черты. – М.: Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004.

См.: Тростников В. Православная цивилизация: исторические корни и отличительные черты. – М.: Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004.

Разговор об этом выходит за рамки данной работы. Подробно данный вопрос освещен в следующем источнике: Четверикова О.Н., Крыжановский А.В. Культура и религия Запада. Религиозные традиции Европы: от истоков до наших дней. – М.: ОАО «Московские учебники», 2009.

В.П. Буданова. Средние века. – М., 2006

С.Д. Сказкин. История средних веков. – М., 1977

В.Ф. Семенов. История средних веков. – 1975.

Об этом можно прочитать, в частности, в книге Гуревича А.Я. «Свободное крестьянство Норвегии» (М., 1967).

См.: Гуревич А.Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии. – М., 1967.

Бородай Ю. Третий путь // Наш современник, 1991, № 10.

К.Маркс, Ф. Энгельс. Собр. соч., 2-е изд. – Т.23, с.248.