Игорь Шапкин - Экономическая история

1. Что такое аллод, бенефиций, феод и в чем разница между ними?

2. Какие формы зависимости крестьянина от феодала существовали в период развитого феодализма в Западной Европе?

3. Что такое иммунитетные права феодала и какую роль они сыграли в истории феодализма?

4. Каковы причины расцвета городской экономики в Западной Европе в Средние века?

5. Какие функции выполнял средневековый цех?

6. В чем проявлялся консерватизм цеховой организации?

7. Что такое гильдия?

8. Назовите основные торговые пути средневековой Европы?

9. Каковы причины, сдерживавшие развитие финансовой системы?

10. В чем различие между вотчиной и поместьем?

11. В каких формах происходила эволюция феодальной ренты?

12. В чем экономическое отличие русской общины от западноевропейской?

13. По каким направлениям шло развитие торговли в Древней Руси?

14. Какую роль в экономическом развитии играло государство?

15. Назовите основные этапы закрепощения крестьянства.

16. Охарактеризуйте экономическую мысль Западной Европы и России в феодальный период.

Первоначальное накопление капитала – это переходный период от феодализма к капитализму. Он характеризовался насильственным превращением производителей, и прежде всего крестьян, в наемных рабочих, а средств производства и денежных богатств – в капитал.

Первоначальное накопление капитала заняло в Европе три столетия – XVI–XVIII вв. Оно было подготовлено развитием производительных сил феодального общества, ростом товарно-денежных отношений и формированием национальных рынков. Необходимыми предпосылками нового общества, новой экономической модели являлись личная свобода индивида и наличие частной собственности. Эти условия создавались посредством постоянных изменений, а также буржуазных революций. Расширение в недрах феодализма товарно-денежных отношений, углубление экономической дифференциации способствовали зарождению в феодальной среде новой социальной группы – буржуазии, в руках которой сосредотачивались значительные материальные и денежные ресурсы. В результате насильственной экспроприации крестьянства сформировалась новая социальная группа – наемные работники. В итоге возникли рынки труда, капитала, земли, товаров и услуг.

Экономические изменения сочетались с глубокими изменениями в социальной, политической и духовной жизни Европы: разрушалась феодальная замкнутость, создавалось единое экономическое и политическое пространство, складывались национальные государства. Формировалась новая система ценностей, новое мировоззрение и идеология, которые способствовали освобождению общественного сознания от религиозных догматов и представлений, закладывали основы современного европейского мира. Таким образом, эпоха первоначального накопления капитала – это период радикальных перемен всех сторон европейской жизни.

Становление нового общества, как правило, начинается с разрушения старых мировоззренческих и идеологических принципов, правил и норм. Капиталистическое общество также началось с ломки феодальных представлений и формирования нового общественного сознания. У истоков нового мышления и мировоззрения стояла культура Возрождения (по-французски «Ренессанс»), означавшего духовное обновление, подъем культуры после ее тысячелетнего упадка. Эпоха Возрождения охватывала период от 40-х гг. XIV в. до первых десятилетий XVII в. В разных странах Европы культура Возрождения достигла своего расцвета в разное время. Первой на путь культурного обновления встала Италия, где уже в XIV–XV вв. зарождались раннекапиталистические отношения. Именно Италию отличали высокий уровень урбанизации, подчинение деревни городу, подъем ремесленного производства, торговли, финансового дела. Богатый и процветающий итальянский город, ставший основой культуры Возрождения, заложил основы светской по своей природе культуры, отвечавшей потребностям складывавшегося нового общества.

Идеологией Возрождения был гуманизм. Гуманисты считали природу человека, его потребности и чувства одинаковыми во все времена и неизменными, несмотря на общественный прогресс. Поэтому для изображения в литературе и искусстве гуманистического идеала человека и его переживаний они использовали сюжеты, взятые из самых разных исторических эпох, но преимущественно из древней истории, потому-то это явление и вошло в историю как Возрождение. Главным в гуманистическом мировоззрении стало признание значимости человеческой личности и ее творческих способностей.

Человек в Средние века рассматривался не как индивид, обладающий способностями и стремлениями, побуждающими его трудиться на собственное благо, а исключительно как член сословия, который должен прежде всего выполнять сословные обязанности. Отличительной чертой феодальных обществ являлась сословная замкнутость. В средневековом обществе не без влияния церкви сформировалось заимствованное у античных мыслителей представление о приоритете «общего блага» над индивидуальным, или «мирским» благом. Именно поэтому церковь возвела в идеал подвижничество святых, аскетизм, объявив эти качества бескорыстной заботой о спасении других людей от грехов, проявлением «неодолимой любви к общему благу».

Большинство гуманистов не сомневались в существовании Бога. Однако он им представлялся в образе мудрого и доброго Творца всего земного, сотворившего по Своему подобию первочеловека и наделившего его свободой воли и, таким образом, давшего всем людям возможность поступать по своему усмотрению, собственными усилиями создавать свою жизнь. В противоположность средневековым взглядам гуманисты поставили индивида в центр представлений об обществе и этике. Счастье человека они не сводили к спасению от грехов, а видели его в благополучии человека в земной жизни, связывая его с удовлетворением потребностей человека, как физических, так и духовных.

Европейские гуманисты, борясь за освобождение человеческой личности от оков феодального мировоззрения и духовного господства церкви, выступали за свободу и активную деятельность личности, движимой стремлением к своему удовольствию и достижению таким образом счастья для себя. Они признавали незыблемым существование частной собственности как непременного условия достижения индивидом счастья, выступали за индивидуализм личности.