Игорь Шапкин - Экономическая история

Взгляды гуманистов на человека как индивида, который «сам себе делался творцом и сам выковывал свой образ», привела их к очень важной мысли, что с помощью труда человек создает самого себя, свою жизнь. По христианским представлениям, труд людей – это наказание за грехопадение Адама и Евы, а библейская заповедь Адаму трудиться в поте лица своего трактовалась как обязанность каждого сословия выполнять свою роль на общее благо.

В противоположность этим представлениям в гуманистической литературе вырабатывался иной взгляд на труд – как на основную обязанность человека. Она предначертана свыше, потому что, исполняя ее, человек «сам себя творит» и добывает у природы блага, необходимые для удовлетворения собственных потребностей. В духе свойственного гуманистам индивидуализма они трактовали библейскую заповедь как повеление каждому человеку трудиться на собственное благо.

По-новому гуманисты относились и к проблеме богатства. Они оправдывали «честное обогащение», полагая, что богатство приносит пользу обществу и служит основой достойной жизни его членов, и не признавали бедность проявлением нравственности в жизни. Однако безусловному осуждению подлежали ростовщичество, страсть к стяжательству, неумеренное расточительство. Роскошной жизни дворянства они противопоставляли бережливость, честные методы накопительства, образование и меценатство. Гуманисты критиковали господствовавшие феодальные взгляды и негативно в целом относились к феодальным порядкам.

При господстве феодального строя новые отношения, в том числе экономические, не могли бы успешно развиваться, если бы люди не освободились от личной несвободы и различных ограничений, т. е. если бы они не стали свободными личностями, пользующимися самостоятельностью в своих действиях. Без свободы не сформировался бы класс буржуазии, не было бы возможно развитие рынка, личной инициативы и предприимчивости, не сложился бы и рынок труда. Ренессансная культура освобождала человека от оков средневековой сословной замкнутости и предрассудков, индивид побуждался к активной деятельности, у него развивалось чувство собственного достоинства, которое способствовало проявлению разнообразных талантов. Она формировала новое, светское по своему характеру мировоззрение, отличавшееся от мировоззрения людей феодальной эпохи, основанного на признании сословного разделения и замкнутости, покорности церковным догматам и предписаниям, воле господина и авторитету корпорации, силе привычки и верности традициям. Гуманисты создавали новую систему ценностей, поставив в центр ее личность, которую отличало стремление к собственному благу.

Ренессанс совершил революционный переворот всей системы европейской культуры и мышления, раздвинул горизонты европейцев, стал разрушителем старого общества и мировоззренческой основой нового мира. Идеи деятелей ренессансной культуры подготовили почву для утверждения новых морально-этических норм, свойственных капиталистическому обществу. Возрождение дало мощный импульс формированию светской культуры и этики, свободной от пут церковных канонов, развитию науки и образования.

Гуманизм, выдвигающий на первый план человека, освобожденного от жестких ограничений религиозных догматов, свободную творческую личность, положил начало научной революции. Гуманисты стремились изучать природу и окружающий мир на основе опыта. Они заложили основы современного естествознания (Галилей), механики (Леонардо да Винчи, Галилей), астрономии (Коперник, Галилей), анатомии и физиологии (Везалий, Гарвей). Они впервые попытались материалистически осмыслить природу (Бекон, Бруно). Научный переворот эпохи Возрождения был непосредственно связан с общетехнической революцией. Он подпитывался достижениями практики и удовлетворял ее запросы.

В эпоху Возрождения произошли радикальные изменения в образовании. В Европе к концу XV в. уже существовало 79 университетов. Они постепенно освобождались от влияния церкви, хотя порой и попадали в чрезмерную зависимость от государства. Образование было тесно связано с научной революцией, которая в корне изменила систему взглядов и помогла преодолеть средневековую схоластику. Оно отвечало потребностям стремительно развивавшегося рынка.

Гуманизм сформировался в переходную эпоху, отделявшую Средневековье от Нового времени. Он подготовил почву для развития науки, освободил человека от тесных рамок средневековых запретов и обеспечил тем самым социальный и экономический прогресс.

Вторым значимым событием, повлиявшим на общественное развитие Западной Европы, стала Реформация. Ренессанс и Реформация были обусловлены разложением феодальных порядков и зарождением капитализма. Но если гуманизм как движение за новую светскую культуру обращался преимущественно к образованной части европейского общества, то Реформация, ставившая целью обновление католицизма, – к широким народным массам.

Период XV–XVI вв. – время создания централизованных государств в Западной Европе, борьбы против всевластия католической церкви, вызывавшей раздражение в различных слоях общества. Подобного рода настроения были характерны для большинства европейских стран, но с особой остротой они проявились в Германии. Церковь, пользуясь тем, что Германия была раздроблена на множество мелких княжеств, и не встречая сопротивления со стороны сильной государственной власти, смотрела на нее как на главный источник своих доходов. Поэтому здесь немецкое бюргерство (горожане), перераставшее в буржуазию, выступило против материальных претензий как местного духовенства, так и центра католицизма – папского государства. Вопрос о необходимости проведения церковных реформ, освобождения страны от церковного произвола признавался всеми социальными слоями страны.

Начало Реформации положил доктор богословия М. Лютер [44] Лютер ( Luther ) Мартин (1483–1546), христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. . Он выступал с критикой злоупотреблений и испорченности нравов католического духовенства, отстаивал идею о том, что роль церкви должна сводиться только к поучениям и наставлению христиан в духе благочестия, требовал «дешевой» церкви, упразднения власти папы над немецкой церковью и подчинения последней светской власти. Выступления Лютера привели к массовому общественному движению в Германии. Народ требовал не только изменения церковных порядков, но и проведения социальных реформ, а в отдельных случаях высказывались и более радикальные идеи переустройства общества на началах «Божьей справедливости».