Коллектив авторов - Методологические проблемы социально-гуманитарных наук

Рис. 1.Различные уровни свободы

Чувство гармонии у субъекта деятельности тем больше, чем больше круги желаемой, потенциально возможной и реализованной свободы совпадают.

Формирование идеала, промежуточных, операционных целей его достижения, программы реализации этих целей и т. д. предполагает осуществление выбора. Таким образом, сущность свободы может быть определена как потенциальная способность выбора, реализация которого в процессе деятельности выступает явлением свободы. Деятельность – это тот социальный полигон, на котором может реализоваться свобода, выступая одним из главных условий осуществления свободы. Если субъект обладает свободой, он совершит акт деятельности, если несвободен – не сможет совершить. При этом источником свободы выступает самосознание («самость», эгоизм) как уровень сознания, ядро, заключающее в себе потенцию свободы. Свобода из состояния потенциальной возможности переходит в состояние реализованной возможности посредством деятельности, в противном случае она так и остается потенциальной, а точнее, нереализованной.

Самореализация предполагает свободу как цель (наиболее полная реализации своих потенций, т. е. достижение большей степени свободы, посредством деятельного отношения к окружающей действительности), условие (только в условиях свободы как возможности максимальной индивидуализации свобода может быть достигнута в большей степени) и ценность.

Самореализация невозможна без деятельно-активного отношения к окружающей реальности, успех которого зависит от максимального (а абсолютным он не может быть) учета условий реализации потенций, а также предполагает выражение индивидуальности (как проявление «самости» сознания), определенное творчество. В целепостановке и целереализации как этапах деятельности, направленной на самореализацию, ключевое место принадлежит психике человека, подразумевающей под собой не только сознание (чувственно-рациональный и эмоционально-ценностный уровни), но и бессознательное (сновидения, гипнотические состояния, инстинкты, автоматизмы и т. д.).

Свобода предполагает способность субъекта максимально продуктивно учитывать условия собственного существования с целью достижения идеала как определенного уровня самореализации и, как следствие, предельной близости к этому состоянию – обретения гармонии. Таким образом, свобода, с точки зрения автора, есть способность субъекта к осуществлению гармоничной деятельности. Деятельности именно субъекта, а не просто человека, так как предполагается не просто обладание человеком способностью деятельности и рефлексивного сознания, но и адекватность этой рефлексии, наличие определенной установки-отношения к происходящему, субъективных ценностей и норм, собственных интересов и потребностей и т. д. Говоря о гармоничности деятельности, автор имеет в виду такую деятельность, в которой этапы целепостановки и целереализации не противоречат друг другу, т. е. возможности и способности субъекта деятельности соответствуют поставленным целям. Понятие «гармония» при этом употребляется в значении «согласие», «соглашение», «договор», «мирное событие». Предполагается гармония не только частей или качеств целого, но и гармония его внутренних и внешних сторон, в том числе качества и количества, содержания и формы. Таким образом, свободу можно рассмотреть как гармоничную деятельность, предполагающую гармонию мыслей, чувств, идеалов человека и его действий, целей и средств, целей и конечных результатов. Следовательно, определение свободы может быть дополнено: свобода – это способность субъекта к гармоничному осуществлению деятельности, т. е. такому, при котором его возможности и способности соответствуют поставленным целям, разворачивающейся в границах, предоставляемых ему условиями окружающей действительности, с целью достижения желаемого идеально воображаемого уровня самореализации.

Деятельность человека протекает в определенных условиях окружающей действительности, которая содержит определенные нормы и правила, которые могут быть как добровольно усвоенными и принятыми личностью, так и навязываемыми, чужеродными его натуре. Принятие или непринятие этих норм и правил может грозить человеку разного рода санкциями как морального, так и юридического характера. Познание окружающей реальности увеличивает степень свободы в силу увеличения вероятности сделать правильный выбор.

Деятельностный подход, примененный к анализу феномена «управление свободой», позволил нам сделать следующий вывод. Управление свободой предполагает добровольное принятие и сознательное подчинение, с условием, что это не противоречит или, в крайнем случае, критически не мешает движению к достижению идеала (цели жизни) объекта управления. Управление предполагает коммуникацию, так как эффективность управленческого воздействия зависит в том числе и от того, насколько учтены потребности объекта управления, в связи с чем, можно говорить о субъектном объекте управления, подразумевая объект управленческого воздействия, который, при всем при том, обладает собственными потребностями, ценностями, целями и т. д., которые должны быть учтены. Управление предполагает взаимодействие саморазвивающихся систем. Управление можно рассматривать лишь в качестве одной из границ на пути реализации свободы. У человека всегда есть выбор, как у создания разумного, мыслящего, способного к познанию внешних условий деятельности. Другое дело, феномен «бегства от свободы», что, в сущности, является бегством от ответственности. В этом случае внешнее проявление свободы человека поддается влиянию (управляется).

Наряду с традиционными подходами исследования изучение проблемы свободы может быть дополнено благодаря методологическим возможностям синергетической интерпретации социальных процессов. Современный уровень научного знания требует выработки нового подхода к исследованию проблемы свободы, отвечающего следующим требованиям. Во-первых, необходим целостный, системный анализ явлений природы и общества. Во-вторых, переход от исследования эволюции отдельных объектов и систем к рассмотрению более масштабных, глобальных систем. И, в-третьих, необходим акцент на исследовании не столько внешних, сколько внутренних механизмов эволюции и, главным образом, процессов самоорганизации. При этом важной особенностью является включение в структуру познавательных моделей эволюционного развития роли субъекта как носителя таких возможностей, реализация которых придает универсуму сущностные черты. Поэтому на данном этапе развития науки главным моментом в исследовании все больше выступает выявление феноменов самоорганизации в процессах различной степени сложности (в том числе в жизнедеятельности человека). Самоорганизация при этом понимается как свободная преобразующая активность, направленная не только на внешний мир, но и на самоактуализацию. В рамках синергетики как науки об устойчивом неравновесии механизмы самоорганизации различных систем выходят на первый план.