Н. Розинская - Развитие западной экономической мысли в социально-политическом контексте. Учебное пособие

Н. Орем утверждает, что деньги возникли в результате соглашения людей для удобства товарообмена. Являясь одним из первых представителей металлистической теории денег, он показал процесс и причины превращения золота и серебра в денежные металлы (т е. Орем понял, что они сначала были обычными товарами и в силу своих свойств стали функционировать как деньги).

Призывая к тому, чтобы эмиссия денег была прерогативой только короля Франции, Н. Орем осуждал феодальное понимание денег как собственности государя. Для него деньги – вещь общего пользования, они принадлежат общности людей, для которой созданы, а не королю, чей портрет отчеканен на монете. Автор пишет, что деньги, будучи мерилом стоимости, должны быть неизменны, и истинный государь, а не тиран, не будет снижать содержание металла в монетах, присваивая тем самым имущество подданных.

Орем резко выступал против порчи денег не столько из моральных принципов, как Фома Аквинский, сколько с точки зрения экономики, поскольку такая фактическая девальвация денег затрудняет сделки, подрывает торговлю и кредит, обесценивает доходы (как представитель феодальной аристократии, Орем беспокоится прежде всего о доходах короля и знати).

Вместе с тем Орем допускает «сознательную» девальвацию денег, когда происходит изменение общего уровня цен, к которому деньги должны быть приспособлены. [34] Эта идея будет применена на практике в 1803 г. министром финансов Годэном, когда ливр старого режима будет заменен франком. Как сторонник стабильности денег, Н. Орем считается одним из далеких предшественников современных монетаристов. [35] Bormans Ch. L'indispensable de la pensée economique. Paris, 2002. P. 16.

Средневековая экономическая мысль имела некоторое продолжение в XVI в. Но экономические реалии смягчили экономические принципы схоластической мысли, что доказывало ее прагматизм (попытка примирить с религиозным мировоззрением существование прибыли, ссудного процента, обмена). Этот прагматизм встречается и у деятелей Реформации, но они уже отделяют религию от экономической сферы. Однако именно с меркантилистской экономической мыслью начинается действительно полный разрыв с религиозной моралью и философской этикой.

В период позднего Средневековья произошли коренные перемены в западноевропейской экономике, политике, социальной сфере, культурной жизни. Все это не могло не отразиться на общественной мысли в целом и экономических воззрениях в частности.

Было преодолено всепоглощающее влияние церкви. Начиная с XIV в. происходит закат схоластики» не выдержавшей аверроистского [36] Аверроизм – направление в западноевропейской философии XIII–XVI вв., развивавшее идеи Ибн Рушда (Аверроэса) о вечности и несотворенности мира, о едином, общем для всех людей мировом разуме как субстанциальной основе индивидуальных душ (отсюда следовало отрицание их бессмертия), а также учение о двойствен ной истине. Возникло в Парижском университете, противостояло как августианству, так и томизму. Было осуждено католической церковью. Главный представитель – Сигер Брабантский (ок. 1235 – ок. 1282). свободомыслия, государственная централизация западноевропейских стран достигла такой степени, что королевская власть могла не считаться с претензиями римского папы на политическое верховенство. Как было сказано выше, французский король Филипп IV Красивый в 1305 г. возвел на папский престол своего ставленника. Папская резиденция переносится во французский город («Авиньонское пленение пап»), и папство служит орудием политики французских королей.

Кризис папства выразился и в провале последних Крестовых походов. Процесс постепенного освобождения из подавляющих человека религиозных пут привел к осознанию им своей личности. Это был первый шаг на долгом пути становления либерализма, в том числе как экономической доктрины.

Раздробленное французское королевство приходит к необходимости политического объединения. С 1302 г. по инициативе Филиппа IV стали более или менее регулярно созываться Генеральные штаты, что знаменовало учреждение новой формы феодального государства – сословной монархиии рост самосознания всех слоев общества. Это проявилось, в частности, в восстании горожан (т. е. третьего сословия, на которое стремились взвалить бремя налогов духовенство и дворянство, отказывая ему в равноправии) под руководством Этьена Марселя в 1356–1358 гг. и одной из крупнейших крестьянских войн Средневековья – Жакерии (1358), Главной причиной народных бунтов были чрезмерное усиление феодальной эксплуатации, рост налогов, денежных повинностей, усугубленных унесшей треть населения Западной Европы эпидемией чумы (1347–1350) и неудачами начавшейся Столетней войны(1337–1453).

Война принесла невиданные опустошения, особенно в северных провинциях. В разрушенных и сожженных городах почти не осталось жителей. Правительство и феодалы были вынуждены предоставлять крестьянам льготы, чтобы заселить опустошенные земли. Но когда хозяйство восстановилось, крестьянские вольности были отменены, усилился государственный налоговый гнет. Был введен постоянный прямой налог – талья.

Во второй половине XV в. в экономике Франции наблюдался значительный прогресс. Из страны начали экспортировать хлеб и другие продукты. Развивалось производство тканей, добыча и обработка металлов. В стране появилось книгопечатание. Лионская ярмарка приобрела международное значение. Крупные портовые города вели оживленную торговлю с европейскими и восточными городами, особенно поднялось значение средиземноморской торговли. Рост внутренних торговых связей способствовал политическому сплочению страны.

При Людовике XI (1461–1483)были заложены основы абсолютистского национального государства во Франции. Генеральные штаты потеряли всякое реальное значение. Практически завершилось территориальное объединение страны. Франция в XVI–XVII вв. представляла собой самое крупное централизованное государство в Западной Европе с населением 15 млн человек. По уровню экономического развития Франция отставала только от Голландии и Англии.

К началу XVI в. большинство населения Франции состояло из лично свободных мелких землевладельцев. Рост хозяйственной самостоятельности крестьян, их связь с рынком обусловливали имущественное и социальное расслоение в деревне, создавая условия, необходимые для возникновения капиталистических отношений. Однако этот процесс тормозился монополией земельной собственности дворян, политическим господством феодалов и сословным строем французского общества.