Владислав Масликов - Универсум. Общая теория управления

В конечном счёте, такого рода аргументация только подтверждает мысль о том, что именно цели повышения степени выживаемости в окружающей среде подчинены все другие цели и задачи существования живых организмов [277].

Если мы сводим дело к мудрости творца, то это – отказ от дальнейшего понимания [7].

По историческим меркам не так давно люди ещё спорили о том, состоит ли окружающий мир из четырёх элементов (огня, воды, земли и воздуха), из пяти (огня, земли, металла, воды и дерева) или из другого набора комплектующих. После многократных подтверждений несостоятельности этих гипотез люди вынужденно согласились с тем, что материя имеет несколько более сложную и строго определённую структуру. Например, признали то, что атом элемента имеет ядро и определенное количество слоёв электронных оболочек, расположенных по строго определённым законам. И что количество оболочек и электронов на них определяют свойства атома. И даже с тем, что последовательность основных макроэлементов (О, С, H, N, Ca, Ау и т. д.) может определять белковые соединения с различными свойствами, т. е. с тем, что при одном и том же количественном составе белков различная их структура определяет их различное качество.

Но представление о том, что информация тоже может иметь слоистую структуру, что из одних и тех же информационных элементов можно образовывать качественно различные информационные модули, пока очень трудно укладывается в сознание современного человека, мыслящего в рамках философской системы MEST. Непонимание законов единства и целостности природы Мироздания разрывает сознание людей на две антагонистические субстанции – материю и дух. Но если материю ввиду её очевидности, признают почти все, то «дух» ищется где угодно, только не в особенностях материальных и информационных структур объектов Мироздания. Например, вопрос о том, возможно ли сохранить «публичную демократию» без опоры на «тайную полицию» ставит таких людей в тупик. Исходя из опыта раздельной жизни идей и реалий, они не в состоянии сопоставить эти понятия даже теоретически, хотя практически совершенно очевидно, что понятия «дух демократии» (идея, информация) и «тайная полиция» (реалии, материя) взаимно дополняют друг друга. Они составляют единую универсумную целостность, т. е. существовать друг без друга могут только в головах носителей MEST-философии, в которых идеи и реалии могут быть не связаны никакими причинно-следственными связями [278].

Классическая мудрость вошла во всё реальное, но с классическими глупостями пора бы покончить, как кончили со многим и многим, неизбежным в первые периоды появления строгого мышления. Лучше уже сочинять новый вздор, чем повторять старый, приведший классиков к непрочности как в мышлении, так и в общественных отношениях [48].

Впрочем, искажённость миропонимания способна и из целостности природных явлений порождать не подтверждаемые практикой абстракции. Так, например, привычный реликт деления слов на мужской женский и средний род когда-то был выработан на базе аналогии с полового деления живых и, наверное, «божественных» существ и индуктивно распространился на всё мироздание, включая камень (мужского рода), гору (женского рода) и освещающее их солнце (среднего рода).

Замена одних некорректных терминов на другие столь же некорректные часто восприниматься как «постижение нового знания». На самом же деле, то, что вчера называлось «экстрасенсорикой» и «полётом в ауру», сегодня уже называется «изменённым сознанием» и «сензитивными методиками». Правда, это нисколько не расстраивает верующих в невидимый никем 25-й кадр и другие сказки для взрослых. Их греет надежда, что если не сегодня, то завтра будут открыты новые, совершенно уникальные и уж точно волшебные «трансмутационные тюртюльки» и «стикерная прана».

Некоторым людям просто очень хочется верить в чудеса. Они для них являются интеллектуальным «плацебо». Даже удивительно, как они умудрябтся находить общий язык с личностями кондово-традиционных убеждений, неколебимо придерживающихся мнения о полной синонимичности понятий «дух» и «запах».

Между тем, различные «мистические» явления в окружающем человека мире являются лишь неосознанными, т. е. непонятыми сознанием структурами причинно-следственных связей и закономерностей бытия. Следует признать, что только и именно структурные особенности объектов определяют их качественные характеристики, а не некие «тонкие материи» и никем «непостижимые субстанции» для отказа от материальности которых MEST-апологетами придуман целый спектр туманных и загадочных эзотерических терминов, ключевым смысловым корнем которых является термин «дух».

В современной науке и затем в эзотерике прочно укоренилось мнение, что человеческая душа является сущностью, не имеющей материального носителя. Ныне общепризнано, что индивид, личность – это некая сущность, вечно существовавшая как до прибытия во вре́менное «тело пребывания», так и способная бесконечно долго существовать после смерти физического тела. Эта сущность бессмертна и существует на так называемых «метафизических планах» бытия, хотя может иногда посещать и материальную реальность. С целью определения границ применимости такого подхода следует реконструировать историю возникновения терминов «дух» и «душа» в виде хоть и гипотетического, но, всё же, наиболее вероятного сценария своего развития.

Пещерные люди не знали границ, разделяющих термины «алгоритм», «психика», «причинно-следственные связи», «генетическая память» и других, а также множества их производных. Тогда этих понятий просто не существовало. Но необъяснимые с точки зрения древнего миропонимания явления в окружающем человека мире были. Для описания всех наблюдаемых, но непонятных явлений древние люди и придумали термин «дух», но вместо истинной локализации места рождения понятия духа – своей головы, они наделяли духом объекты внешнего мира.

Древний человек интуитивно разделял мир на Информацию и Материю. К Материи относилось всё сущее, до чего мог дотянуться и постичь первобытный человек. К Информации он относил всё то, что было непонятно и являлось более сложным по отношению к его внутренней модели Материи [10].

Поскольку многие объекты внешнего мира имели общие «духовные» законы то человек решил, что один и тот же дух может жить в разных объектах, и, значит, переселяться. Так, например, к «духовным» законам тогда относились ещё не сформулированные законы Ньютона: падает лист, ветка или камень вниз, – это один и тот же «дух». Кто одинаково из года в год роняет всё это вниз? Разумеется, дух! Ну, не законы же Ньютона, который, к тому же, тогда ещё даже и не родился!