Владислав Масликов - Универсум. Общая теория управления

В таком понимании становятся вполне логичными выражения «в здоровом теле здоровый дух» (более современный термин – «аура»), «на дух не переносит», «дух (нынче уже только «буква») закона» и многие другие. Понятию «дух» в личностном приложении будет соответствовать сокращённое определение «структура психики и психологии личности», в социальном – «структура взаимосвязей между элементами общества». Следует также обратить внимание на то, что понимание термина «дух» носителями различных социальных психотипов, конечно же, будет не одинаковым (рис. 9.1).

Рис. 9.1. Стратификация различных уровней понимания термина «дух»

Именно поэтому иногда им очень трудно «столковаться» по поводу самых простых «духовных проявлений». Генетические конструкты психики – это своего рода «чёрный ящик» психологов, их волшебная шляпа, из которых при необходимости могут выскакивать самые «необъяснимые» кролики, голуби и цветочные букеты в виде «инсайтов», «суперэго», «либидо» и прочих «архетипов». Эти конструкты в полном соответствии с U-стратификацией носят, в первую очередь, общий для всех людей, универсальный характер, затем характер расовый, национальный и т. д. [281]

Поскольку очевидно, что корни «духа» в значительной степени определяются его материально-информационным носителем, следует сразу же определить, каким образом он, «дух», связан с понятием «интуиция».

Если достаточно полно описанная психологией рефлексия работает в основном во временном диапазоне «только что свершившееся настоящее – ближайшее будущее», то понятие интуиция – в более широком диапазоне «древнего прошлого – далёкого будущего».

История развития homo sapiens насчитывает миллионы лет, и было бы весьма удивительно, если бы эта история не нашла своего отражения не только во внешних, материальных формах «человека разумного», неплохо приспособленных к существованию во внешней среде, но и в его внутреннем, духовном, т. е. информационно-алгоритмическом содержании. Качественная дифференциация и группировка элементов суперсистем «организм», их структуризация, эволюционное развитие структур – неотъемлемое свойство всего живого.

При поисках «места жительства» интуиции необходимо учитывать особенности U-генезиса, подразумевающие, что удачно отработанные универсумом реакции (R) на внешние воздействия (S) закладываются во всё более и более долговременную память, обладающую максимальным быстродействием и надёжностью.

Рис. 9.2. Механизм работы интуитивной памяти

а) генезис-погружение на уровень стереотипов;

б) генезис-погружение на уровень автоматизмов;

в) генезис-погружение на уровень генетической памяти;

г) генезис-всплытие в виде «интуитивных подсказок»

Повторение удачной реакции R на внешнее воздействие S, отрабатываемое актуализированным в какоё-то момент времени предикционным ИМ-модулем универсума, погружает алгоритмику отработки SR-пары на уровень стереотипов (рис. 9.2а). Затем происходит погружение на уровень автоматизмов (рис. 9.2б) и, наконец, происходит загрузка «схемы» алгоритмики в долговременную память (рис. 9.2в). Хранение полного содержимого, всей алгоритмики погружаемого ИМ-модуля было бы нерациональным ввиду большого объёма информации, поэтому на каждом из шагов генезис-погружения объём хранимой информации всё больше схематизируется, уменьшаясь и достигая, в конечном счёте, только сохранения SR-пары программного типа, ориентированной на скоростную выдачу «рекомендации» R при определённом «ключевом» комплексе внешних воздействий S. Объём этой информации, соответствуя уровням подсознания, минимален и в пределе становится врождёнными, программного типа формами поведения. В социальном смысле погружение определяет отбор социальных инстинктов поведения. Эта долговременная память в конечном счёте, как бы «опускается ниже автоматизмов». В обычном состоянии она «спит», не реагируя на внешние воздействия, но любая из запомненных SR-пар может активизироваться.

При возникновении во внешней среде известного воздействия или их комплекса S происходит практически мгновенное генезис-всплытие «предложения» необходимой реакции R на требуемый уровень «интуитивного прозрения» в соответствии уровнем актуализированного в настоящий момент ИМ-модуля (рис. 9.2 г). На нижнем уровне актуализации это может быть лёгкое ощущение, мимолётное чувство, более высокий уровень может установить и более долгосрочное настроение. Интеллектуально ещё более насыщенные уровни актуализации вызывают и более долгосрочные и мощные проявления одухотворённости и озарений [282]. Высший и самый «мощный» уровень интуитивных подсказок – это реализация предсказаний, пророчеств, предвидения результатов какого-либо актуального процесса.

Для активизации «интуитивной подсказки» необходимо совпадение набора входных воздействий для двух ИМ-модулей:

1) ИМ-модуля, ранее погруженного в память подсознания;

2) актуализированного ИМ-модуля сознания.

Конечно же, в примитивизированном бытовом сознании интуиция – проявления некоего «духа», который или спустился с небес для оказания ставшей актуальной благородной миссии, или является «демонизмом», «чёрным колдовством», «ведьмачеством», заслуживающим богоугодного сожжения носителя не толерантных пророчеств на очистительном инквизиционном костре. В этом ключе следует заметить, что рассуждения об интуиции как о некой сверхъестественной благости, спущенной для удовлетворения плотских людских нужд непонятно почему, кем и откуда можно считать кощунством. Кощунством по отношению к предкам, не только выжившим в условиях жестокого внешнего мира, но и сумевшим передать в долговременной (родовой, генетической) памяти свою способность к выживанию в сложной и опасной внешней среде потомкам.

Конечно же, факт «появления духов», «подсказок свыше», «интуитивных прозрений» и других аналогичных явлений, не раз спасавших жизнь и здоровье людей, требовал своего объяснения. Сопоставив эти явления с устными преданиями, можно было обратить внимание на многие непонятные для архаичного мировоззрения вещи.

Древняя гипотеза о том, что дух может находиться вне человека, примитивна, но для своего времени вполне логична, поскольку на уровне сознания человек не наблюдал тех событий, правильная реакция на которые в виде готового опыта поступала ему в сознание в виде интуитивных подсказок. «Не было моего личного опыта, значит это вне-личностное явление, подсказка извне» – так рассуждал человек. Разум ему возражал: «но подсказка поступила прямо в меня, в моё сознание, значит она во мне?». Логично было сделать вывод о возможности духа перемещаться в/из человека. Потом гипотеза стала убеждением, а затем уже заняла место научного факта, определив дух, как сущность, которая способна покидать тело человека временно или навсегда. Душа же, в отличие от духа, стала считаться более привязанной к смертному телу сущностью, которая покидает тело в момент смерти, переселяясь в иные миры. В научных аспектах психологии, при исключении возможности нахождения душ в других мирах, термин «душа» практически эквивалентен понятию «психика».