Александр Руль - Экономим с удовольствием, или Как накопить на яхту

Поглощение чего-нибудь вкусненького – чисто физиологический процесс, который никак не связан в сознании людей ни с чем духовным. Однако медитацию можно выполнять и во время еды, причем с не меньшим успехом, чем при сидении в трудной позе под звуки успокаивающей индийской музыки в аромате горящих свечей.

Как мы уже знаем, главное в этом деле – устранить из нашего внимания все мысленные ассоциации, связанные с совершаемым процессом. Вы поглощаете пищу, а этот процесс должен всецело поглотить вас. Мы даже не замечаем, но во время еды обычно наше внимание меньше всего сосредоточено на самом процессе потребления пищи. Мы отвлекаемся: на разговоры за столом, просмотр телевизора и, что самое главное, – на посторонние думы. Вкус пищи мы делаем лишь фоном для своего восприятия, впереди которого помещаем что-нибудь отвлеченное.

Итак, когда вы окажетесь за столом в одиночестве и в спокойной обстановке, попытайтесь уделить все свое внимание только тем ощущениям, которые связаны с приемом пищи. Отбросьте все свои воспоминания о блюде и ожидания от него. Как только это у вас получится, то внешнее оформление блюда, его запах и вкус интуитивно начнут восприниматься как совсем не знакомые. Прочувствуйте приятный аромат пищи. Положите на язык кусочек картошки (или чего там у вас лежит на тарелке) и почувствуйте этот кусочек вначале осязательными рецепторами, потом вкусовыми, потом тепловыми. Пусть ваше внимание перескакивает с разных свойств принимаемого внутрь продукта сколь угодно часто – главное, чтобы оно не преодолело барьер внемысленного восприятия. Пережевывайте еду так, как будто делаете ей расслабляющий массаж, распробуйте все оттенки вкуса. Проглатывайте пережеванную массу только тогда, когда выжмете их нее все вкусовые ощущения по максимуму.

Вы никогда не задумывались, почему наблюдение за братьями нашими меньшими, будь то в реальности или по телевизору, успокаивает нас и заставляет умиляться? Дело в том, что восприятие этих существ ассоциируется у нас с беззаботностью и свободой от пут разума. Наблюдая за ними, мы частично перенимаем эту беззаботность и свободу. При созерцании животных ток наших мыслей выравнивается, как и общий психоэмоциональный настрой. По этой простой причине выбор любого живого существа (или нескольких) в качестве объекта для медитации легко поможет нам в нее погрузиться.

Для описываемой медитации подойдет любой процесс, в котором задействованы какие-нибудь «живые твари». Трудолюбивые муравьи, ползущие по земле, проказники воробьи, плещущиеся в луже, даже ваш собственный кот, мирно отдыхающий на диване, – все они могут стать хорошим объектом для медитации.

Итак, пытаемся погрузиться во внемысленное восприятие избранного представителя живой природы. Например, смотрите на своего кота, пытаясь заглянуть в самую суть этого существа, а не во внешние ментальные образы, возникающие в связи с ним. Забудьте, как зовут вашего пушистого любимца, и те приятные моменты, главное участие в которых он принимал. Забудьте, как вы еще котенком притащили его домой, промокшего и промерзшего, а потом выходили и выкормили, превратив в жирного котищу. Не вспоминайте, какой он ласковый и как сильно любит колбасу. Не предвкушайте его мурчание, которое вы каждый раз слышите, погладив его. Просто созерцайте это животное, не относя его ни к животным, ни другим объектам этого мира. Пусть его восприятие вызывает в вас столько же ассоциаций, сколько словосочетание «квадратный снег», – то есть не вызывает их вообще. Культивируйте в себе безмолвный уровень осознанности, в котором и кроется столь необходимая нам независимость от средств материального мира.

Самая главная «эмысль», от которой вы должны абстрагироваться во время медитации, – это мыслеобраз вас самих как медитирующего, то есть образ «Я». Этот мыслеобраз и возникающие на его основе мысленные привязки типа: «я делаю», «я чувствую», «мне хочется», «мне не нравится» порождают собой все остальные, не нужные нам в медитации «эмысли». Когда этот мыслеобраз отсутствует, то процесс нашей деятельности со всеми его составляющими (ощущениями, звуками, запахами и зрительными образами) как будто сливается вместе с нами в единое целое. В такой момент перестают существовать проблемы на работе, беспокойство о войне в очередной арабской республике, планы на будущее. В общем, без «Я» наблюдающий, процесс наблюдения и наблюдаемое становятся одним целым.

Главным врагом любой разновидности медитации является именно мыслеобраз вас самих, который в начале выполнения практики не заставит себя долго ждать. Наше ощущение «Я» и его мысленные последователи будут постоянно мешать нам погрузиться в благое ощущение единства и покоя. Но даже если нам удастся погрузиться в это ощущение, то коварная «эмысленная» братия злодейски попытается вытащить нас из него и увлечь за собой. «Я» каждый раз будет пытаться вклиниться в созерцание, чтобы побыть его участником и как следует оценить, сравнить и описать наблюдаемое. Если в процессе медитации вы начинаете анализировать получаемые ощущения, то знайте – это дело рук вашего «Я». Будьте готовы к этому и, самое главное, не расстраивайтесь, если у вас не все получается сразу. Успех в этом упражнении – дело далеко не одной попытки. Даже у самых величайших йогов не всегда все получалось. Чего уж говорить о нас с вами.

Подходите к выполнению медитации легко и непринужденно. Несколько минут медитации, выполняемой хотя бы несколько раз в неделю, благотворно воздействуют на вашу способность быть самодостаточными и удовлетворенными жизнью.

В начале книги мы уже выяснили, что одной из причин нашего стремления окружать себя материальными благами является упоительное чувство власти, которое мы начинаем питать к приобретенным вещам. Ощущение себя их хозяином, собственником, господином дарит нам массу удовлетворения. Например, что мы можем сделать со стиральной машинкой, которая нам принадлежит? Да все что угодно: танцевать на ней стриптиз, использовать как стремянку или как мангал для шашлыка, обменять на автограф Валерии Новодворской или просто стирать в ней белье. Очень важно, что при всем при этом мы можем не опасаться претензий с чьей-либо стороны. Только мы имеем права на материальные блага, принадлежащие нам, и только нам дано решать, что с ними – прекрасно, не правда ли?

Возможность самим определять судьбу своей вещи мы ценим порой выше, чем практическую пользу от нее. Таким образом, часто мы готовы платить в большей степени за ощущение господства над вещью. Этим и объясняется то, почему мы готовы тратиться на совершенно непрактичные, ненужные товары.