Арк. Шах-Ч - Руководство к успеху в жизни и денежных делах

Каждый испытал на себе влияние нравственного возбуждения и страстей. Кому известно, что тщеславие является причиной наших ложных суждений о других, что гнев и ярость ослепляют нас, ужас лишает нас способности владеть нашими членами, раздражение побуждает нас мстить неодушевленным предметам и т. п.

Аффекты не только временно отнимают у рассудка господство над нами, но иногда сламывают силу нравственной воли на более или менее продолжительное время.

Всякому также известно, что нравственное возбуждение является причиной дурных пороков и привычек. Неудавшаяся супружеская жизнь, потеря состояния, плохое жилище или скверное питание ведут к злоупотреблению спиртными напитками. Чувственность вызывает и поддерживает отвратительные привычки. Даже тело и здоровье находятся во власти аффектов и чувств, самодержавно владеющих нашим духом и волей.

Какие могут произойти потрясения в нашем организме, если они проходят под воздействием бурной силы аффектов, совершенно помимо нашей воли? Немой сын Креза, увидев занесенный над головою своего отца меч, воскликнул: «Человек, не убивай Креза!»

Страсти очень часто являются истинной причиной болезней. Так, испуг сам по себе вызывает явления, очень схожие с бешенством. В медицинских сочинениях приводится много примеров, как люди, укушенные собаками, лишь тогда заболевают бешенством, когда им сообщат о несомненном бешенстве укусившей их собаки. Существуют люди, из-за испуга утратившие самосознание, зрение или способность речи; другие же, более чувствительные, превращаются на некоторое время в калек, не владеющих руками и ногами, теряющих способность ощущения.

Точно так же, как со страхом, обстоит дело и с другими аффектами и страстями. Кто не знает, как действует на влюбленную девушку отказ жениха? В большинстве случаев несчастная не может пересилить удара: она начинает страдать бледной немочью, болезнями сердца, становится крайне нервной и отцветает в короткий промежуток времени.

Кому неизвестно влияние душевных волнений при болезнях сердца? Из-за сильных душевных волнений происходят даже острые сердечные заболевания (А. Розенбах) или склероз сосудов сердца (Френкель). Установлено также влияние аффектов на аппетит. Следствием душевных волнений может быть желтуха, быстрое выпадение или сечение волос и целый ряд других болезней.

Итак, власть эмоций над нами безгранична, и весь вопрос заключается в том, как победить силу аффектов. Наилучшее средство против нежелательных и пагубных для нашего организма эмоций — не принимать их.

Прежде всего надо победить страх, от которого мутнеет рассудок, слабеет и надламывается воля, и гнев, к которому предрасполагают слабость организма и слабость ума.

«В гневе значение ума падает, его проницательность сокращается, и верность его суждений исчезает» (Тома).

Злопамятство, ненависть («гнев слабых»), зависть и лицемерие — это мелкие чувства, свидетельствующие о слабости того, кто их испытывает. Точно так же свидетельствует о слабости и раздражительность. Раздражительному человеку ни в чем не везет. Хорошее же отношение к окружающим и веселое, доброе настроение являются источниками удачи и счастья.

Высшая цель, к которой мы должны стремиться, — спокойствие духа, происходящее от нравственного и душевного здоровья и равновесия. Достижение же подобного покоя возможно лишь при развитии силы воли, регулирующей и свободно подавляющей действие эмоций.

«Легко понять, что тот, кто научится удалять всякую мысль, какова бы она ни была, будет в состоянии сосредоточиться на качестве, которое желает приобрести или развить, будет в состоянии отогнать мысли печали, чтобы заменить их мыслями веселыми, заменить мысли боязни — мыслями надежды и доверия, чувство ненависти — чувством любви» (Люрвилль).

К сожалению, наше прямое влияние на эмоции, желания и страсти крайне слабо. Наша сила в косвенных средствах.

«Мы властны над нашими мышцами и над ходом наших идей. Мы можем задержать внешнее проявление эмоций. Эту способность мы можем развить до степени полного подавления всех внешних проявлений наших эмоций» (Ж. Пэйо).

Не позволяя чувству, страсти, как бы сильно они нас не захватывали, выливаться наружу, мы приобретаем могущественное оружие. Уже Ч. Дарвин говорил, что «при свободном выражении душевных настроений внешними знаками наши душевные явления становятся более интенсивными; удерживаясь от всяких внешних проявлений, мы ослабляем наши душевные явления».

Так, например, человек, желающий преодолеть чувство страха, прежде чем усилием воли откинуть саму мысль о страхе, раньше всего принимает внешнюю форму противоположного чувства: выпрямляется, поднимает голову, дышит ровно и полной грудью, смело глядит вперед — и чувство страха исчезает.

«Даже лицемерное выражение какого-нибудь душевного настроения легко вызывает в нашей душе реальное настроение» (Ч. Дарвин). Человек, желающий влиять на себя (и на окружающих), должен хотя бы искусно симулировать силу. «Никогда не говорите, что Вы слабы, если хотите быть сильным, или что Вы устали, если хотите оставаться вечно свежим» (О. Марден). Чтобы сохранять постоянно свою духовную и физическую силу, надо быть всегда бодрым и веселым. «Состояния удовольствия соединены с усилением, а неудовольствия с ослаблением одной или всех жизненных функций… При приятном настроении духа энергия органических функций увеличивается, дыхание становится быстрее, пульс лучше, пищеварительные отправления живее. При угрюмости и болезненности — все наоборот» (А. Вен).

Хорошее или дурное расположение духа зависит во многом от нашей воли. Для сохранения веселости не надо позволять пустякам тревожить нас, а также необходимо ценить и маленькие удовольствия, выпадающие на нашу долю.

5.2 Самовнушение

Важную роль в смысле преобразования и развития желаемых качеств играет самовнушение. Что такое самовнушение?

Внушение есть впечатление, произведенное на ум другого; оно состоит в таком серьезном и безапелляционном выражении мысли, что она воспринимается без всяких доводов. Самовнушение, или внушение самому себе, достигается повторением впечатлений, благодаря которому мысли, мнения и способы действия так укрепляются в мозгу, что человек вполне настраивает себя в данном направлении.

Для достижения желаемого качества при помощи самовнушения надо не только повторять желаемое качество, но и создавать себе мысленно его представление. Для этого надо представлять человека, одаренного этим качеством, и пробовать изображать его. Постоянное мысленное представление себя как бы уже обладающим этим качеством и изображение человека, одаренного им, произведут такое впечатление на Ваш мозг, что Вы достигнете желаемого и приобретете качества, необходимые для достижения Ваших целей.