Конфуций - Конфуций о бизнесе

Конфуцианское «Четверокнижие» начинается с тезиса «породнения с народом». Эти же идеи озвучивал в своих выступлениях Дэн Сяопин. Были сформулированы идеалы социалистической духовной культуры, которая включала в себя и материальный аспект. Сам лидер страны Дэн Сяопин выражал глубокую озабоченность духовным вакуумом, образовавшемся в обществе с приходом рыночных отношений. На Всекитайской конференции Коммунистической партии Китая он выступил со следующими словами: «Мы боремся за социализм не только потому, что при социализме производительные силы получают возможность развиваться быстрее, чем при капитализме, но и потому, что только социализм может изжить присущие капитализму и другим эксплуататорским системам явления алчности, морального разложения и несправедливости. Без усиленного строительства духовной культуры строительство материальной культуры разрушается». Вторил ему и Цзян Цзэминь – генеральный секретарь центрального комитета партии: «Необходимо видеть и то, что пороки и негативные факторы рынка могут отразиться на идеологии людей и на отношениях между людьми, при этом легко возникают такие явления, как денежный фетишизм, гедонизм, крайний индивидуализм».

Было решено провести различные культурные мероприятия, пропагандирующие достижения традиционной и современной культуры. Было разработана специальная программа построения гражданской морали. В то время был вытащен из небытия и стал культивироваться образ «конфуцианского предпринимателя».

Само понятие «конфуцианский предприниматель» («жу шан») зародилось еще в эпоху правления династий Мин и Цин. Так называли «хучжоуских купцов», отличавшихся высокими моральными качествами. И вот в 90-х годах прошлого столетия в пропагандистских целях образ «конфуцианского предпринимателя» стал активно использоваться в печати, провозглашая достоинства бизнесменов Китая.

Современные «конфуцианские предприниматели» являли собой образчик «благородных мужей» («цзюнь-цзы»), у Конфуция наделенных высшими добродетелями. Они преисполнены чувства гуманности («жень»), долга и справедливости («и»), высоко ценят ритуальный церемониал («ли»), готовы постоянно учиться и совершенствоваться. Бизнесмены этой категории обладали всеми качествами, необходимыми для управления. Они берут на себя полную ответственность за свои компании и благосостояние сотрудников, а те взамен платят им преданностью и уважением. Духовность и личностный рост для жушана – превыше всего. Он держит в чистоте свое имя и имя своего предприятия, поэтому никогда не станет вести нечестную игру, даже если она сулит высокую прибыль. Жушан честен с конкурентами и развивает свой бизнес на взаимовыгодных условиях. «Даже когда предприниматель действует в рамках закона, следование правовым нормам должно сочетаться с соблюдением этических установок, заповеданных Конфуцием и другими древними мудрецами. Конфуцианцы, подчеркивая значение моральных норм – человеколюбия, справедливости, доброты, – хорошо понимали, что в природе человека изначально заложено желание стать богатым и знатным, что погоня за выгодой неистребима. Но при этом они учили не отделять экономические интересы от моральных принципов, думать не только о собственной выгоде, но и о государственном и общественном благе, ставить интересы общества выше собственных. Как считают конфуцианские ученые, понятие «конфуцианский предприниматель» вполне отражает это стремление к гармоническому синтезу». (Из выступления на конференции «Общество и государство в Китае в Институте востоковедения РАН).

«Конфуцианский предприниматель» («жу шан») – наивысшее звание бизнесмена в дальневосточных странах. Вот некоторые наиболее известные из них:

• Тан Энькая – гонконгский мультимиллионер, чей офис занимает целых 30 этажей. Тан Энькая не только зарабатывает деньги, но и создает условия успешности для других людей, бесплатно обучая их в своих частных школах: конфуцианской гимназии и конфуцианской академии.

• Тан Юй – азиатский юго-восточный нефтяной магнат.

• Ли Куан Ю – президент Сингапура в течение 32 лет.

• Жэнь Байцзунь – китайский менеджер, в управлении которого находились ресторанные и гостиничные комплексы Шанхая.

• Чжан Жуйминь – президент корпорации «Хайер», названный американским журналом «Бизнес уик» «самым влиятельным человеком» в 2009 году. Эту высокую оценку китайский бизнесмен заслужил благодаря «высоким требованиям к качеству производимой продукции, строгим порядкам в возглавляемых им компаниях, где культивируется чувство коллективной ответственности за производство, а также внимание и уважение к клиентам».

К категории «конфуцианского предпринимателя» можно отнести не только «благородных дельцов», ведущих свой бизнес по принципу справедливости и ответственности, но и, как заметила американский профессор Каролина Сюй, «предпринимателя нового поколения, работника сферы образования, который создает свое дело, основываясь не на купле-перепродаже, а на реализации собственных инновационных технологий и изобретений».

Конечно, к истинным «конфуцианским предпринимателям можно отнести не так уж и много бизнесменов. Есть и дельцы средней руки, партийные коррупционеры, занимающиеся теневым бизнесом. Но в общем, экономические темпы роста, продемонстрированные Китаем, являют миру уникальный опыт применения учения Конфуция в бизнесе.

Ареалом распространения конфуцианских ценностей, способствующих экономическому росту, были не только Китай и Япония, но и новые индустриальные страны, так называемые «четыре азиатских дракона»: Гонконг, Сингапур, Южная Корея и Тайвань.

Стремительно развивающаяся экономика этих государств, ориентированная на внешний рынок, базировалась на канонах конфуцианской морали.

Конфуцианская этика и мораль стали надежным фундаментом построения социально-политической системы азиатских стан и в итоге обеспечили стабильное развитие экономики. Современная модель народного конфуцианства позволила Сингапуру, где нет природных ресурсов, после отсоединения от Малайзии за короткий промежуток времени стать передовой державой, явив миру экономическое чудо. Модернизация экономики в Сингапуре была ориентирована не на материальные ценности, а прежде всего на достижение духовного блага человека во благо всего государства. Лидер Сингапура Ли Куан Ю так объяснял причину успеха населенного на три четверти китайцами государства: «Мы не смогли бы преодолеть наши трудности и препятствия, если бы подавляющее большинство населения Сингапура не вдохновлялось конфуцианскими ценностями».