Эльмира Исаева - Здесь Они: Конфуций, Аристотель, Кант и многие другие. Маленькие эмоциональные эссе от великих умов

© Эльмира Исаева, 2021

ISBN 978-5-0051-7983-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Можно посоветовать познакомиться работами Канта, например «Критика чистого разума», в которых он говорил о непознаваемых «вещах

в себе», о том, что разум намного глубже, чем рассудок, эта глубина таится

в проблеме сознания человека. Действительно, как говорил Паскаль, знание дает нам душа. а не ум… Я бы хотела дальше обсудить и Гегеля, его понятия знаний-в-себе и знаний -для-себя. Но нужны ли эти философствования современному человеку. Если нет, то будет регресс и современный человек превратиться снова в человека —обезьяноподобного, в лучшем случае в неандертальца без его мышечной силы. Даже если останутся продвинутые технологии человек буде напоминать жителей планеты Ку из одноименного советского с участием в главной роли Евгений Леонов.

Все мы хотим знать о коронавирусе. Откуда он появился, рукотворный или естественный, причастны ли к нему, будь то сам человек, например Билл Гейц или построенные человеком высокочастотные вышки G. Уверяю Вас все эти наши подозрения есть вершина айсберга. Все что в самой в воде мы не узнаем, эта информация скрыта от нас. Гадать – дело неблагодарное, давайте обратимся к сокровищнице нашей цивилизации – к трудам великого философа Гегеля. Что же это нам даст в в таком новом явлении, как коронавируса. Даст многое. У Гегеля есть триада бытие, сущность и понятие. Через эту триаду можно осмыслить происходящее. Коронавирус – это нечто, а все остальное – иное. Они, и нечто и иное – есть бытие в едином измерении – связаны с собой качеством, количеством и мерой. Знание-в себе – это непосредственное паскалевское знание, которое дает нам душа, знание-для себя – это опосредственное знание, добываемое умом. Они оба помогут в разгадке сущности короновируса. Знание-в себе дает нам непосредственную информацию, что коронавирус – это большое зло, убивает нам близких людей, это есть болезнь – все эта информация качества. Но знание-для себя даст нам научную информацию, что это за вирус, его формулу, вес и чем отличается от своих собратьев обычных вирусов гриппа, то есть информацию количества и меры. Дальше идет понятие. Понять, что сам этот вирус, из-за того, что он совсем не безобидный, с очень большим временем инкубации, бессимптомным течением, очень похожая картина для бактериологического оружия, может ли это зло быть сотворено самим человеком. Не хочется верить в такое. Но для этого нам надо сказать, что в наличном бытие вириус – это нечто, а остальное, в том числе, человечество, мир, население, экология, технология и т. д. – это иное. Нечто и иное не могут существовать в разных измерениях, независимо друг от друга. Иначе, как в априори Зенона Ахиллес никогда не догонит черепаху. Нам надо, все расставить по полочкам и не впадая в истерию, не ища ведьм и колдунов, как было в средние века, объективно оценить ситуацию. Таким образом, гегелевская триада «бытие», «сущность» и «понятие» хочешь, не хочешь, но выступает на арену при изучении этого злого коронавируса.

В суфизме, в этом прекрасном течении мусульманской религии, самый главный центр – это сам человек. Человек прекрасен, подобен божеству. В этом нет ничего странного – ведь, как начинается Ветхий Завет, «…И вот создал Бог человека по образу Своему, по-подобию Своему…» Но все ли люди соответствуют этому критерию Бога – ведь, как в Библии, Бог создал Все за 6 дней, посмотрел на Всю Свою работу, понравилась ему Своя работа, а потом уже создал человека, чтобы человек «открыл» Его. Как в одном хадисе из «Изречений Магомета», собранным Львом Толстым: «Я был никому неизвестным сокровищем, но захотел стать известным. И вот Я создал человека!» Но наверное потом Бог пожалел или пожалеет, что создал человека… Всегда удивляюсь Его Терпению, Спасибо Ему. Столько неправедных и злых дел на Земле, но все равно Бог прощает нас, как будто мы действительно его дети. Непохожие на своего родителя дети-уроды. Очень жаль. Спроси у ангелов, как спросил в свое время Лот, брат Авраама:».. быть может, будет в Соддоме 50 праведных душ, и тогда пощадит, быть может, Бог народ Соддома.» Так Лот сбил это число 50 до 10, но, жаль, не нашлось этих 10 праведных людей в Содоме, чтобы избежать страшную кару Бога. И вот я думаю, быть может есть пока у нас тут рядом с нами праведные души, что благодаря им, их делам мы существуем, живем на Земле. А короновирус – это. как знамения для нас. Одумайся человек, посмотри вокруг. Ты создал оружие для убийств, ведешь войны тут и там. политика твоя. как ленинская проститутка, торгует везде

и вовсю, самой Земле уже тошно от этих ран от бомб и снарядов, но это все – ничто перед вирусом. Вспомним, как в один день остановились мегаполисы и шумные города превратились с пениями птиц в тихие уголки с диким зверями, как это было

в городах Италии и Испании. И это еще не самый злой вирус, подобно свиному гриппу или Эболе. Кто-то скажет, что этот этот вирус есть тоже оружие, созданное человеком. Но это не важно. Факт, что это стршно. Кто-то спросит: «А причем тут суфизм со своей мистикой?» Попробуем понять. Праведные – это аль Камили, а неугодные Богу – аль Джахили. Это Джахили, их царство, строится на страхе. Как однажды в средние века хромой Тимур спросил у суфия Насими: «Разве не страхе строятся законы во вселенной. Хоть я и император, владыка мира, но тоже боюсь, того. кто выше и сильнее меня – Бога. без страха человек подобен бешенной собаке.» На что поэт ответил: «Это в твоем царстве, в царстве Джахилей без страха никак нельзя, но есть и я верю в него – мир Камилей, в нем нет места страху – мир, в котором должны мы жить и стремиться к не страху, а к познанию и гармонии с Всевышним.» Когда мы осмыслим эту практику осмысления и единения с Богом, мы приобщимся к мистицизму суфизма. Не такой ли Мир хотел бы для нас Всевышний – без всяких кнутов в виде короновируса и других Апокалиптических страшных картин?…

Конфуции жил приблизительно 3 тысячи тому назад, это до Христа и Магомета. Представьте Себе, что Их не было, а был Конфуций. Жил в Китае, и все время мечтал о власти. Я все время удивлялась этому философу. Великие умы обычно сторонятся общества, желают уединения и это понятно.