Андрей Косёнкин - Я познаю мир. Загадки истории

20 июня Дмитрий вошел в Москву. Сначала он отправился на могилу Ивана Грозного, затем призвал из дальнего монастыря бывшую царицу Марию Нагую. Дмитрий отправился ей навстречу. Встретились они в шатре при дороге. О чем говорила царица с человеком, выдававшим себя за ее покойного сына, мы никогда не узнаем. Однако, выйдя из шатра, они нежно расцеловались у всех на глазах. Толпа рыдала от умиления. Последние сомнения были отброшены. 30 июня 1604 года Дмитрий был возведен на престол.

Одиннадцать месяцев правления Лжедмитрия ознаменовались столь резкими переменами в государстве, что степенное русское общество, поначалу с восторгом встретившее самозванца, постаралось поскорее его убрать. Он был слишком ярок и необычен для тогдашней Руси. Да и нужен-то он был русской знати лишь для того, чтобы избавиться от власти Годунова. Не случайно с первых дней правления Дмитрия вокруг него плелись нити боярского заговора, во главе которого стоял, кстати, все тот же Василий Шуйский. Дмитрий же так поверил в свою звезду и собственное могущество, что не обращал внимания даже на прямые предостережения.

И напрасно. Поводом к свержению послужила женитьба Дмитрия на польской княжне Марине Мнишек. Русские были оскорблены тем, что ими станет править католичка и иностранка.

17 мая 1606 года под утро в Москве ударили колокола — то бояре подняли народ на царя. Заговорщики вошли во дворец, обезвредили малочисленную охрану. Дмитрий до последнего момента не мог поверить в измену. Он попытался спастись, выпрыгнул из окна, но сломал ногу… Вчерашний кумир был убит. Труп его был выставлен на всеобщее обозрение, затем сожжен. А чтобы уж более никакой Дмитрий не мог восстать из мертвых, прах его смешали с порохом, всыпали в пушку и выстрелили в сторону Польши, откуда он пришел.

Вроде давно доказано, что первым самозванцем был действительно беглый монах Григорий Отрепьев, однако до сих пор историки не знают, кем был этот, между прочим, удивительно одаренный человек, заставивший народ целого государства поверить в свое царское происхождение? Разгадки пока нет, как нет сомнения в том, что первый самозванец был заранее и тщательно подготовлен к этой роли. Кем? Это уже совсем другая история…

Со смертью самозванного царя не закончилось Смутное время. Вскоре появился новый самозванец, также принявший имя Дмитрия. И он нашел многочисленных приверженцев. Потом появлялись другие, бравшие имена умерших или вовсе несуществовавших родственников царей из династии Рюриковичей. Всего же в последующие семь лет Смутного времени наследниками престола объявляли себя десять самозванцев.

Наконец в 1613 году Земским собором был избран на царский трон Михаил Федорович Романов (1596–1645).

И еще один любопытный факт: Отрепьев Григорий, или попросту Юшка, до пострижения в монахи был приближенным как раз в доме братьев Романовых.

А дальше уж думайте сами…

Библиотека, о которой пойдет речь, вовсе не та, о какой вы могли бы подумать. Не детская, не взрослая, не районная, не городская… И книги, собранные в ней, сильно отличаются от привычных.

Тексты в них тщательно выведены переписчиками на листах плотного пергамента, который заменял прежде бумагу. Чаще всего писаны эти книги не на русском языке, а на греческом, латыни, церковно-славянском. Массивные переплеты из кожи украшены серебром, золотом, драгоценными камнями.

Среди этих книг — произведения великих греческих и римских философов, историков, поэтов. Некоторые из них существовали всего в нескольких экземплярах-копиях, давным-давно считались безвозвратно утраченными.

Так что не стоит говорить, с каким нетерпением историки ждут ответа на вынесенный в заголовок вопрос — как пройти в библиотеку, которая… принадлежала когда-то царю Ивану Грозному? И ответа пока никто не может дать.

Судьба библиотеки Ивана Грозного — одна из самых волнующих исторических загадок. Наверняка и вы хоть что-нибудь да слышали о ней.

Так что же стало с царской библиотекой? Погибла? Цела до сих пор? Где хранится?

Давайте перелистаем несколько увлекательных страниц «следственного дела» о книгах, пропавших без вести.

«…Мы спустились в неведомую мрачную пустоту с фонарем в руках. Ноги ступали по зыбкому дну тайника… Налево чернело устье огромного сводчатого тоннеля, ведшего когда-то под Тайницкую башню, а ныне перегороженного на пятом метре устоем арсенала…»

Такую запись сделал в своем дневнике археолог Игнатий Яковлевич Стеллецкий, спустившись в подземелье Арсенальной башни Московского Кремля. Было это в 1914 году. Как можно понять, попытка была неудачной — древний подземный ход оказался перекрытым фундаментом более позднего строения.

Но ученый продолжал поиски чуть ли не полвека и не переставал верить, что старинные книги, так манившие его, где-то надежно спрятаны от врагов и пожаров.

Был этот ученый по складу характера прирожденным кладоискателем — упорным, настойчивым, никогда не терявшим надежды на удачу. И неисправимым романтиком с пылким воображением — смолоду его привлекали загадочные подземные ходы и тайники.

В древности, не говоря про Кремль, они существовали в Москве чуть ли не под каждым каменным домом, сооружались на случай войны, смуты, пожара… Неудивительно, что романтик и кладоискатель еще на студенческой скамье бесповоротно поверил, что найдет царскую библиотеку, и при первой возможности приступил к поискам.

А кабинетные споры о книгах Ивана Грозного начались чуть раньше, в конце XIX века, когда ученые открыли в архивах неизвестные прежде документы. С тех пор немало было написано научных трудов, посвященных библиотеке московского государя.

В существовании библиотеки не сомневались такие видные ученые, как Н. П. Лихачев и И. Е. Забелин. Основывались они на том, что в старинном «Сказании о Максиме философе» прямо говорится: рукописные книги достались царю от его деда, великого князя Ивана III, занимавшего московский престол в конце XV века.

А Ивану III привезла их в Москву в качестве приданого невеста — племянница византийского императора Софья Палеолог.

Иван III, образованный человек, бережно отнесся к книгам и некоторые из них с греческого и латыни повелел перевести на церковно-славянский язык.

«Сказание о Максиме философе» повествует о том, что князь Иван III, намеревавшийся составить подробный каталог доставшегося ему книжного собрания, обратился в Константинополь с просьбой прислать в Москву ученого человека, знающего иностранные языки, который и справился бы с этим делом.