Валерий Губин - Я познаю мир. Философия

Да разве мы сами не писали об этом? Вся наша литература о «лишних людях», о «ненужном человеке», о «подпольном человеке». Мы умираем, как актеры: ни креста, ни молитвы.

Переход в социализм, писал Розанов, — а значит, и в полный атеизм —совершился у мужиков, у солдат до. того легко, точно они в баню сходили и окатились новой водой. Вся религиозность русского народа, о которой столько говорили и писали, невероятно быстро слетела, слезла, как краска, народ охотно пошел громить церкви, арестовывать и казнить священников. Значит, истинной религиозности никогда и не было в русском человеке.

Русские, по Розанову, долго находились в отравном обольщении, будто они и восточный, и западный народ, соединяющий Европу и Азию в себе. Но что они принесли Азии? И какую роль сыграли в Европе? На Востоке споили бурят, черемисов, киргизов, ободрали Армению и Грузию. В Европу внесли социализм, которого там только и не хватало. Между Европой и Азией мы явились, по Розанову, межеумками, внесли в мир только пьянство, муть и грязь.

С лязгом и грохотом, писал Розанов, опускается занавес над русской историей, железный занавес. Представление окончено. Публика встала. Пора надевать шубы и возвращаться домой. Оглянулись — ни шуб, ни домов не оказалось.

ВОСТОРЖЕСТВУЕТ ЛИ РАЗУМ?

Дойдя до этой страницы, вы имели возможность убедиться, что философия — очень полезная область человеческой культуры и в то же время — очень вредная. Когда Николаю I дали на подпись указ об открытии университета в Киеве, он вычеркнул пункт о философском факультете, говоря: польза от философии не доказана, а вред весьма возможен.

И был прав, поскольку философия — совершенно бесполезная наука там, где речь идет о чисто практический интересах: как устроиться в жизни, как прокормить семью, как сделать карьеру или даже как содействовать экономическому подъему страны либо сделать всех ее граждан послушными и добропорядочными.

С точки зрения Николая I, философия вредна, так как учит во всем сомневаться,

ничему не верить, не проверив и не доказав себе самому, — не верить государству, общепринятым ценностям, обещаниям счастливого будущего или конца света. Философия — сугубо индивидуальное дело и ко всему общему относится подозрительно. Общество не умрет; но я умру, я ведь конечен, мне отпущен краткий миг — и я должен успеть понять и сделать в этом мире что-то, для чего я сюда призван. Ни общество, ни класс, пи партия, ни государство за меня понимать не будут и искать мое, не замещаемое никем больше место тоже не будут.

Вообще любая человеческая жизнь проникнута ужасом — ужасом невытекания моей судьбы, моей жизни ни из чего. Никакие предварительные условия: образование, характер, материальное благополучие, политический режим страны — никак не определяют мою жизнь окончательно. При любых благоприятных условиях я могу не состояться как человек, вырасти негодяем. Или просто заблудиться, запутаться, не найти своей дороги, прожить никчемную и бездарную жизнь.

Для того чтобы этого не случилось, хорошо иметь своего учителя. Учителя жизни. Но где их напасешься, таких учителей? Некоторым везло, у них учителя были. У Платона был учителем Сократ. К сожалению, современная школя построена не по принципу «учитель — ученики», а по принципу «преподаватель — учащиеся». Школа давно стала просто источником получения знаний, а не школой жизни.

У некоторых настоящими учителями были их родители. Но это — счастливые исключения. И тем не менее у нас, конечно, есть возможность учиться у великих учителей — не непосредственно, а читая их книги, изучая философию. Не учебники по философии, а книги великих философов, которые учат думать, учат развивать свой разум.

Разум — главный дар человеку, небесный дар. Разум, во-первых, всегда пытается познать то, что сейчас человеку познать нельзя, в принципе невозможно, но человек все равно будет снова и снова пытаться заглянуть в кромешную мглу неизвестного, заглянуть за горизонт, за край имеющихся знаний. Разум, во-вторых, позволяет подняться над природной закономерностью, над фактом, позволяет открыть в человеке другую его природу — свободную и творческую. Это высшая цель разума.

Разум всегда пытается дойти до конца, до максимальной идеи. До абсолютно чистой воды, абсолютно чистого воздуха, абсолютной нравственности, т. е. до тех вещей, которые в природе не встречаются, но должны в ней быть. Ни один человек не живет всегда и постоянно по законам совести, но это не значит, что абсолютная нравственность — химера. Это идея разума, без которой вообще невозможна никакая совместная человеческая жизнь.

Разум оперирует идеями, а идея всегда больше того, что в данный момент чувствуется или мыслится. Идея раздвигает границы чувств и границы интеллекта. Идея как бы поднимает вас на такую высоту, с которой видно больше, чем видит глаз, поднимает в атмосферу духовности.

Человек в любой области познания, говорил Кант, стремится дойти до идеи, стремится к максимуму понятого, к максимуму поступка. Жизнь в мире идей, философствование — это держание себя на пределе возможного для человека.

Философствовать — значит пытаться жить интересами чистого разума» без всякой надежды или» точнее сказать» без интереса к успеху, карьере, обогащению и т. п.; жить интересами, которые направлены на исследование последних оснований сущности и смысла бытия, сущности и смысла человеческого существования.

Кант считал, что математика, естествознание, законы, искусства, даже мораль не заполняют душу целиком, в ней всегда остается место, предназначенное для чистого разума. Незаполненность этого места заставляет нас искать или в пустяках, или же в мечтательстве видимость занятия, а в сущности — лишь развлечение, чтобы заглушить обременяющий взор разума. А взор этот требует чего-то такого, что полностью бы отвечало человеческому назначению.

Каждый человек вовсе не обязан быть философом в профессиональном смысле, но он обязан быть умным. Обязан сам всегда и во всем доходить до сути дела, обязан знать самого себя и свое место в мире, чувствовать свою ответственность за все беды и несчастья окружающих. И в этом смысле он обязан жить, философствуя. Только тогда он и будет соответствовать своему человеческому призванию. Тогда и только тогда в этом мире восторжествует разум.

ЧТО НУЖНО ПРОЧИТАТЬ САМОМУ

Н. А. Бердяев. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре. М., 1990.

Н. А. Бердяев. Человек // О назначении человека. М., 1993.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М., 1979.

А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи. Платон. Аристотель. М., 1993.