Владимир Леонов - Библейские предания и притчи. Книга для детей

Долгожданный день свадьбы наступил. Царь лично зашёл в зал, чтобы поприветствовать гостей. Но что это? Он вдруг обратился к одному из них, и в его голосе послышался гнев.

Не удивительно, что царь рассердился. Посмотрите, во что одет этот гость! На нём простая рабочая одежда. Где это видано, чтоб на свадьбу ходили в грязном? А это, как никак, царская свадьба.

Не подумайте, что у этого гостя не нашлось средств для свадебной одежды. Как мы уже упомянули раньше, на царской свадьбе в библейские времена каждому гостю выдавалась специально приготовленная свадебная одежда. Но этот приглашённый просто не захотел её. Он посчитал свою одежду достаточно хорошей.

«Эй, друг, – обратился к нему царь, – как ты сюда попал без свадебной одежды?»

Его поступок считался личным оскорблением царя, принца и всех присутствующих на пиру. Ясно, тому гостю ответить было нечего.

Тут царь распорядился по-своему: он велел слугам вывести его из зала. Ему не разрешалось ни на минутку дольше оставаться на пиру.

Какой же вывод для нас из этой притчи? А вывод тот, что очень важно, чтобы мы соблюдали правила поведения и не доставляли беспокойства ни нашим близким, ни учителям, ни другим людям; наша чистая, незапятнанная одежда – это наше благоразумие.

Есть такое выражение: в чужой монастырь (то есть дом) со своим уставом не входят. Нельзя приходит в общество, от которого ты отличаешься всем, даже одеждой.

Притчу о свадебной одежде ты можешь прочитать в Евангелии от Матфея.

Большой великолепный храм украшал древний город Иерусалим. Евреи гордились им. Храм считался красивейшим зданием и был построен для того, чтобы люди поклонялись в нём Богу, сотворившему небо и землю.

И вот как-то Иисус рассказал о двух посетителях этого храма. Оба пришли туда помолиться Богу. Но посмотрите! Какая между ними разница!

Один из них стоит в храме самоуверенно и бестрепетно. Он гордится своим положением в обществе и тем, что внешностью привлекает взгляды других. Его убранством восхищаются все. На нём длинная одежда, отделанная кисточками и бахромой. А на лбу золотая повязка. Этот человек – фарисей (богатый человек, лицемер и ханжа).

Но посмотрите теперь на другого. Он, кажется, боится чего-то: стоит поодаль, в стороне, с опущенной головой. Вид его никого не привлекает. Он только сборщик налогов или, как его ещё называют, мытарь. А таких знают только жадными и нечестными.

Прислушаемся к молитве фарисея:

«Благодарю Тебя, Боже, что я не такой грешник, как остальные, особенно вон тот мытарь! – молится он. – У меня и пост регулярно, дважды в неделю, и десятую часть всех доходов я, как положено, отдаю Тебе!».

Фарисей говорит Богу о том, какой он хороший. Перечисляет Ему – сколько сделал добрых дел. Он ничего не просит у Бога, в Боге он не нуждается. И как он невежливо отзывается о мытаре.

Молитва мытаря, стоящего в стороне, в корне отличается от молитвы фарисея!

Что же он делает? А он бьёт себя в грудь. Ему, видно, очень тяжело. Наконец с его губ срываются несколько простых, но очень важных слов: «Смилуйся, Боже, надо мной, грешником!»

Мытарь знал, что Бог свят и добр. Стоя перед таким Богом, мытарь чувствовал себя плохим и злым. О, если бы только этот великий Бог простил его! Мытарь взывает к Нему о милости. Он не заслужил её – но просит Бога сжалиться над ним.

Послушай, что Сам Господь Иисус сказал об этом мытаре.

«Уверяю вас, что именно он, а не фарисей, вернулся домой прощённым! А принижающий себя – возвысится!»

Притча о том, что только искренность и честность в словах и поступках вызывает уважение у людей.

Фарисей – лицемер, ханжа

Мытарь – сборщик налогов вИудее.

Жил – был земледелец, который мечтал об обильном урожае. Поэтому для посева пшеницы он выбрал только самые хорошие семена. «Если семя будет хорошим, то и урожай будет отличным», – говорил он себе, и море золотых колосьев уже стояло перед его глазами. Выбрал он, значит, самые хорошие семена и посеял их.

Но кто это там вдруг расхаживает по его полю ночью? Ведь обычно в это время все спят. Какой – то незнакомец бродит по полю и что – то разбрасывает. Ты не поверишь, на уже посеянные семена пшеницы он бросает теперь ещё семена сорняков. Почему и зачем?

Библия говорит нам, почему. Потому что он не любит земледельца и хочет причинить ему зло. Посевом сорняков он решил испортить работу земледельца.

Сорняки, посеянные врагом земледельца, еще называются плевелами (терниями). Когда они показываются из земли, они нисколько не отличаются от хороших всходов. Это такие же травянистые растения из семейства злаков. Только плевелы не колосятся. Они не знают зерна, они только засоряют всходы.

Но работники земледельца через некоторое время обнаружили их и пришли доложить хозяину.

«Господин! Ты засеял поле отборной пшеницей. Откуда же там теперь столько сорняков? Мы готовы прополоть, если прикажешь».

«Пока не надо, – ответил мудрый земледелец, – а то вы и пшеницу повредите. Пусть растут вместе, пока не наступит жатва. А будем жать – я прикажу отобрать сорняки и сжечь, а пшеницу ссыпать в амбар».

Есть люди, о которых все думают, что они добрые и никогда не причинят вред другим.. Но в действительности это совсем не так. Они – как сорняки, как плевелы, и нисколько не похожи на отборную пшеницу. От них, из – за их зла и лицемерия нередко страдают другие. Но умные люди умеют отделять хорошее от плохого – сторонятся недоброго и заботятся о хорошем, добром, вот так и в поле сорняки отделяют и сжигают. надо дождаться результатов, а потом судить.

Эту притчу ты найдешь в Евангелии от Матфея.