Владимир Леонов - Библейские притчи. Сюжеты и размышления

В ней рассказано о человеке, который богатство своё решил употребить для развлечений и накопительства, не зная, что вскоре умрет:

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. – (Лк.)

Комментарий

Притча обличает тех людей, которые дары Бога считают за свои и употребляют их не на благое дело, а исключительно для личных и не духовных потребностей; так же целью своей жизни ставящих накопление богатств земных, как если бы этим людям предстояло владеть и пользоваться ими вечно.

Христос дает назидание в том, чтобы человек имел прежде заботу о накоплении богатств духовных, которые не отнимутся от него и по смерти. – Лк.

Значение образов и выражений

· « Что мне делать? некуда мне собрать плодов моих ?» – и бедняк говорит: что мне делать? я не имею… И богач говорит: что мне делать? я не имею… Тем показано, что в богатстве человек не обретает спокойствие и от того, что много собирает, а лишь преумножает грехи.

· « Сломаю житницы мои и построю большие » – тем обличено безумие богача и тщетность его забот: а если на будущее лето урожай в поле будет еще более, ты опять сломаешь и опять построишь? И какая нужда ломать и строить? Утробы нищих – вот тебе житницы. Они могут и вместить многое, они и неразрушимы и нетленны, ибо небесны и божественны, так как питающий бедного – питает Бога.

· « Хлеб мой и все добро мое » – ещё одно безумие богача: он не считает их даром от Бога, а считает их плодом собственных трудов. Я, – говорит, – не имею никакого сообщника, не буду ни с кем делиться. Все это добро – не Божие, а мое, поэтому я один буду и наслаждаться им, а Бога не приму участником в наслаждении им.

· « Душа! много добра лежит у тебя на многие год ы» – сам назначает себе долголетнюю жизнь, как будто и долголетие он получил от возделываемой им земли.

· « Ешь, пей» – благо души неразумной, отягощенной плотскими хотениями.

· « Веселись » – страсть распутства, которая обыкновенно следует за пресыщением яствами и питиями.

· «В сию ночь душу твою возьмут у тебя » – у праведника не отнимают душу, но он с радостью предает её Богу. У грешника душа забирается ангелами подобно сборщикам податей, против воли должника. Грешник оплотянил душу, сделал её телом и землёй, что чрезвычайно затрудняет отделение оной.

« Ночью» возьмут душу, ибо грешник не имеет озаряющего света богопознания.

Комментарий II

У одного хозяина было много пшеничных полей. Он часто расхаживал по ним, любовался и с гордостью напоминал себе какой он богатый.

Но одно всё же беспокоило его. Он не знал, куда поместить весь урожай после жатвы. В имевшихся амбарах места было недостаточно.

Это заставило богача задуматься. И тут у него мелькнула мысль: нужно сломать все маленькие амбары и вместо них построить несколько больших. Хорошо придумал, не правда ли? Как бы там ни было, но богач решил, что идея была прекрасной.

Потом он размечтался о привольной беззаботной жизни, ожидавшей его в предстоящую зиму. Денег будет вдоволь! Поесть и пить будет вдоволь! Чего ещё нужно?!

Но знаешь, что случилось? В день, когда богач составил свой план, он… умер. Что же будет с его зерном, с его полями, с его деньгами и амбарами? Они просто достанутся кому-то другому.

Иисус назвал этого богатого хозяина – безрассудным. Он многое хотел успеть сделать, нисколько при этом не задумываясь о смерти. Он за всю жизнь ни разу не вспомнил и не подумал о Боге и других людях, родных и тех, кто работал у него.

Тут Иисус дал слушавшим серьёзное наставление: «Что выгадает человек, если приобретёт весь мир – и здесь же жизнь потеряет? – спросил Он. – На какие сокровища можно променять свою добрую жизнь? Ведь Я приду… – и буду каждого судить по его делам».

Притча о том, что в погоне за роскошью, богатством, ты и не заметишь, как быстро промелькнет твоя жизнь; и будет она у тебя пустая и бессмысленная.

И сказал им: [положим, что] кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему; а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. – (Лк.)

Значение образов

· полночь – последние дни человеческой жизни, когда человек начинает сочувствовать добру и устремляется к Богу или период искушений;

· друг, к которому приходит человек с просьбой дать взаймы хлеба – Бог;

· три хлеба – вера в Святую Троицу или спасение тела, души и духа от искушений;

· друг , пришедший в гости к человеку – ангел, явившейся за человеческой душой;

· дети , покоящиеся на постели – люди, обратившиеся к Богу и удостоившиеся быть рядом с ним.

« если бесстыдная настойчивость человека может принудить своего упрямого и не желающего что-нибудь делать друга дать ему все необходимое, то тем более Отец небесный удовлетворит потребности Своих детей! ».

Комментарий

Представь себе, что как-нибудь поздним вечером кто-то постучит в дверь твоего дома. Твой друг, которого ты совершенно не ждал, решил прийти к тебе в гости. Он застал тебя врасплох, у тебя весь запас хлеба как раз кончился. Тебе нечем его накормить, а он с дороги очень голоден. Что делать?

Поэтому, несмотря на то, что уже поздно и кругом темно, ты отправляешься из дому. Не оставить же друга голодным, нужно что-нибудь раздобыть. Ты идёшь к другому своему другу, живущему неподалеку, чтобы рассказать ему, в чём дело.

Но уже полночь. И этот твой друг уже в постели. Спят и его дети. Ему не нравится, что в полночь к нему кто-то стучится. Тебя уже кто-нибудь будил в неурочное время? Ты только что заснул, и тут тебя тормошат, просят у тебя чего-то.