Анатолий Никитин - Обществознание. 10 класс. Базовый уровень

Патриотизм – это не только любовь к Родине, это в самой своей сути надежда. Человек, любящий свою Родину несмотря ни на что, не разочаровавшийся в ней, не соблазнившийся иными, более богатыми и благополучными странами, связывает свои надежды с ее будущим. Это спасает его от уныния, которое считается самым тяжелым грехом в христианстве. Таков нравственный смысл патриотических чувств.

Как же в этом случае понимать утверждение английского критика и лексикографа XVIII в. Сэмюэля Джонсона: «Патриотизм – последнее прибежище негодяя». Смысл, который вкладывал в нее сам автор, сводится к следующему: патриотизм – столь высокое, спасительное чувство, что к нему иногда прибегают, как к последней надежде на спасение, оправданию собственной жизни морально падшие люди. Так, преступники в тюремном заключении часто вспоминают мать – самое светлое, что было в их жизни.

Золотое правило нравственности – одно из древних нормативных требований, выражающее общечеловеческое содержание. Его наиболее распространенная формулировка: «(Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Это правило встречается уже в сочинениях китайского философа Конфуция (ок. 551–479 до н. э.), в Библии, «Одиссее» Гомера… В русском языке оно предстает в виде пословицы: «Чего в другом не любишь, того и сам не делай».

Золотое правило определяется тем, что оно утверждает право и обязанность личности брать на себя ответственность и действовать в соответствии со своими представлениями о наилучшем; практически ориентирует индивида на выработку важного элемента в механизме нравственного поведения – способности ставить себя на место другого и эмоционально переживать его состояние ( А. А. Гусейнов, философ ).

Чаще всего моральный выбор осуществляется под влиянием нравственных чувств. Нередко человек при этом ссылается на интуицию. Однако полноценным этот выбор может быть тогда, когда ситуация предварительно рационально проанализирована.

Требование рационального анализа ситуации как принципа морального выбора не означает изгнания чувств из процесса принятия решения о моральном выборе. Этого делать не нужно, да и просто невозможно…

Еще Гегель предупреждал, что отрицание рассудка приводит к скептицизму и софистике, которые разрушают рассудочное, не способное устоять против них, но при этом сами они не идут дальше рассудка ( В. И. Бакштановский, философ ).

Русский психолог А. Ф. Лазурский (1874–1917) считал, что способность человека искренне и систематически помогать другим людям является нормой, а не исключением. В книге «Классификация личностей» он приводит яркие примеры альтруизма, свойственного добрым, совестливым людям.

Одним из таких альтруистов, сочетавших в себе горячую и самоотверженную любовь к людям с энергией и настойчивостью, направленными на облегчение участи несчастных, был доктор Федор Петрович Гааз (1780–1853). В 1802 г. он приехал из Германии в Россию и поселился в Москве, где прожил всю свою жизнь. Первое время Гааз занимался частной врачебной практикой. Затем он стал домовладельцем, приобрел суконную фабрику. Но неожиданно (для других) он вступил в члены тюремного комитета и с тех пор (ему было около 50 лет) все свои силы и средства отдавал помощи арестантам. Он с глубоким сочувствием относился к этим несчастным людям, нередко наблюдая, как их приковывают к пруту во время переходов, бреют головы, надевают тяжелые кандалы, отнимают детей у ссылаемых родителей… При пересыльной тюрьме была устроена на 170 коек больница, в которой он лечил обессиленных узников. Им же была основана получившая название «Гаазовской» больница для бесприютных и пострадавших от несчастных случаев, в которой только при его жизни побывали до 30 тысяч человек.

Этот состоятельный человек умер нищим, все до копейки раздав нуждающимся. Его с любовью и благодарностью называли «святой доктор». «Были у Гааза, – писал в своем дневнике его современник религиозный философ, критик и публицист И. В. Киреевский (1806–1856). – Он умирает… Ни жалобы, ни вздоха, ни даже движения малейшего… Недвижимость душевного спокойствия, несокрушимого даже страданьями смерти. Удивительно много было у этого человека прекрасного, скажу даже, великого в его безоглядном человеколюбии, несокрушимом спокойствии. Это спокойствие могло происходить только от крайней, отважной решимости исполнять свой долг во что бы то ни стало».

Человек произошел от обезьяны, следовательно, люди должны любить друг друга ( шутка философа Вл. Соловьева ).

Патриотизм является коррективом суеверия: чем более мы преданы нашей стране, тем менее мы преданы нашей секте ( Г. Бокль, историк и социолог ).

«Здесь лежит русский солдат Евгений Родионов, защищавший Отечество и не отрекшийся от Христа, казненный под Бамутом 23 мая 1996 г.» – написано на кресте, установленном на могиле юноши.

Он родился под Москвой 23 мая 1977 г. Рос крепким ребенком, в школе учился хорошо. В одиннадцать лет бабушка, у которой он гостил летом, повела его в церковь, где он причастился и получил крестик. Мама, понимая, что в атеистическом обществе сыну будет трудно, как-то попросила: «Сними крестик, над тобой будут смеяться». Женя ничего не сказал, но крестик не снял. Ни тогда, ни в свой смертный час.

После девятого класса юноша пошел работать на мебельную фабрику, а вскоре был призван в армию. «Идти в армию Женя не хотел, – вспоминает его мама, – но долг – это все. И он, и его друзья как-то отчетливо понимали, что есть вещи, которые хочешь не хочешь, а делать надо. Ни о каком увиливании от армии у них и разговора не было».

Служить Жене пришлось в Назранском погранотряде в Ингушетии. Однажды он дежурил на контрольно-регистрационном пункте (КРП) вместе с тремя товарищами-солдатами. Подъехал «уазик», из него выскочили 15 боевиков, и после недолгого сопротивления ребята были захвачены в плен. Сто дней плена – это страшные физические, нравственные муки, голод, издевательства… Когда главарю боевиков показалось, что воля этих мальчиков-солдат сломлена, он потребовал, чтобы Евгений, если хочет остаться в живых, снял с себя нательный крест и согласился перейти в его веру. Он отказался. Евгений Радионов был убит в день своего рождения.

В этом подвиге сплелись воедино высокий нравственный облик юноши, верность долгу и вере отцов. «Мне говорят, что я – мать святого, а я была просто матерью солдата», – говорит Любовь Васильевна Родионова, рассказывая о своем сыне, почитание которого как мученика за веру недавно началось в Русской православной церкви.