Кирилл Соловьев - История религий и культовой архитектуры

Религия является одним из главных истоков мирового искусства и художественной культуры. В христианстве изображения на религиозные темы возникли в самые первые десятилетия возникновения нового учения. Известно существование росписей в римских катакомбах в местах, где происходили богослужения. Выделяется несколько этапов во взаимоотношениях религии и искусства:

1) Первобытный, когда человек выделял лишь непонятные стихийные силы и замечал, что жизнь рождается из чрева самок; на этом этапе главными проявлениями искусства являлись наскальные рисунки, в том числе и ритуального характера.

2) Языческий, признававший множество богов и допускавший их активное участие в жизни людей. На этом этапе богам уже возводили храмы, в них ставили скульптуры богов или богинь, им приносили жертвы, на первых порах и человеческие; погребение мертвых сопровождалось достаточно продуманным ритуалом, стены гробниц раскрашивались, оформлялись скульптурными композициями; некоторые гробницы (египетские, майские пирамиды) представляли собой сложные архитектурные сооружения.

3) Монотеистический, в этот период появились специальные молельные храмы, украшенные скульптурными или живописными (иконописными) изображениями Бога, святых; появилась специальная церковная музыка, сочинялись специальные божественные гимны; до мелочей был разработан литургический ритуал, представлявший собой хорошо отрежисированное театральное действие, в котором подвергались воздействию все органы чувств.

И. К. Языкова говорит о том, что существует комплексное религиозное воздействие на человека, присутствующего за Богослужением: «Основой литургии является Слово Божие. В православном Богослужении мы видим, как бы различные “ипостаси” Слова: Слово звучащее (чтение Евангелия и Апостола, молитвы, проповеди, пение), Слово зримо явленное (фрески, мозаика, иконы), наконец, Слово, Бог живой, присутствующий среди народа, собранного во имя Его, и через Причастие соделываемого Его Телом, Телом Христовым». Т. В. Лазуткина пишет о символическом характере музыки, не связывая ее конкретно с религиозной музыкой: «Музыка – символический мир, смысл которого доносится посредством особого искусственного языка, предметом отражения музыки выступает мир, окружающий человека, мир человеческих эмоций, чувств, переживаний и аффектов» 9 9 Соловьев К. А. История религий // Учебник. М.: Вузовский учебник – ИНФРА-М. 2018. 480 с. .

Важным направлением религиозного искусства является иконописание – вид религиозного искусства, истоками которого являются легенды, фантазии иконописцев, сюжеты священных книг, житий святых. Искусство в формировании религиозного сознания выполняет несколько функций: сакральную, обрядово-ритуальную, объединительную, психологическую, просветительную, знаково-символическую, преобразовательную, историко-преемственную.

Сакральная функцияискусства состоит в том, что сама по себе красота представляет священную драгоценность.

Обрядово-ритуальная функцияприобщает человека к миру прекрасного с первой минуты пребывания в храме. Во всех случаях горящие свечи, блики на золоте окладов икон, тихий умиротворяющий голос священника, творящего молитву – все призвано к одному, вселить в души участников обряда некое таинство происходящего, отгораживающего его от мирской суеты и приобщающего к чему-то высшему, более чистому и возвышенному.

Объединительная функцияособенно важна в многоконфессиональной стране, какой является Россия. Здесь важно, чтобы между различными верованиями, в исторические времена нередко враждовавшими между собой, сегодня устанавливался дух согласия, дружелюбия, веротерпимости и взаимного уважения. Важна эта функция и в вопросе преодоления расколов внутри православного мира.

Религиозное искусство можно считать составной частью более широкого понятия религиозной культуры, которая по-разному себя воспроизводит в различных религиозных системах, поэтому стоит говорить о том, что нет абстрактного религиозного искусства, но есть ритуальное искусство родоплеменного строя, буддийское, христианское, исламское религиозное искусство которые основаны на более широком понимании роли религиозной культуры. Религиозное искусство оказывает большое влияние на светское искусство в целом, а также на отдельные его части. Интересным примером такого воздействия религиозного искусства и культуры на светские основы можно считать теологические кафедры и институты, существующие в ведущих университетах Европы. Среди них: кафедры теологии в Падуанском и Болонском университетах, кафедра теологии в Берлинском университете им. Гумбольта, кафедра теологии Краковского университета. Одним из старейших центров теологической науки можно считать знаменитый Карлов университет в Праге, где существуют католический теологический факультет, евангелический и гуситский теологический факультеты. Интересным опытом является и Православный теологический факультет Прешовского университета в Словакии. Можно сказать, что современное европейское искусствоведение во многом вышло из комплексного осмысления европейским богословием религиозного средневекового искусства и искусства эпохи Возрождения. России в целом и русскому общественному сознанию ещё предстоит пройти большой путь для того чтобы освободиться от ложных страхов соотношения религиозного искусства с «мракобесием» и осознать тот факт, что многие выдающиеся искусствоведы предреволюционного и даже советского времени не отделяли «так называемое» светское искусство от религиозного. Для их сознания это были тождественные понятия.

Красота вызывает чувство восхищения и бережного к ней отношения. В области архитектуры, стремление зодчих созидавших культовую архитектуру состояло в том, чтобы вызвать в душах эту величавость, возвышенность, изящество, благородство. Церкви, храмы ставили всегда на возвышенных, видных местах, чтобы привлечь к себе внимание многих людей, или идущих в Церковь, или просто проходящих мимо. Значение сакральной функции заключается еще и в том, что она создает в душах верующих символический образ Бога, «сотканный» из «художественных нитей». А любой художественный образ только тогда образ, созданный из реальных его проявлений в жизни. Для подавляющего числа верующих Бог, несомненно, – типический образ, создаваемый религиозными художественными средствами.

«Можно сказать, что архитектура – это душа народа, застывшая в камне. Вся мировая культура представляет собой сложнейший синтез различных видов искусства, это живопись и литература, скульптура, научное знание, архитектура. Все они тесно переплетены друг с другом, порой развиваются параллельно, но все же имеют четкую взаимосвязь. Не являются исключением религия и архитектура» 10 10 Соловьев К. А., Степанова Д. С. История архитектуры и строительной техники // Учебное пособие. СПб.: Лань. 2018. 540 с. . Взаимосвязи религии и архитектуры могут быть самые различные. Они могут выражаться, например, в таких формах: