Андрей Наместников - Читаем Гомера. Илиада

Птицам окрестным и псам (совершалася Зевсова воля),

С оного дня, как, воздвигшие спор, воспылали враждою

Пастырь народов Атрид и герой Ахиллес благородный.

Кто ж от богов бессмертных подвиг их к враждебному спору?

Сын громовержца и Леты – Феб, царем прогневленный,

Язву на воинство злую навел; погибали народы

В казнь, что Атрид обесчестил жреца непорочного Хриса» .

Попробуем понять, о чем эта поэма.

В первой строке автор обращается к богине – к одной из девяти Муз – с молитвенной просьбой воспеть главную тему поэмы – гнев Ахиллеса. То есть первая строка поэмы – это молитва к богине, к Музе 2 2 Кстати, известны и два других варианта начала Илиады. Первый: «Муз я воспеваю и славного луком Аполлона». Второй: «Скажите мне, Музы, живущие на Олимпе, как гнев и ярость охватили Пелеева сына и блистательного сына Латоны». Во втором варианте главная тема – гнев не только Ахиллеса, но и Аполлона. .

Музы – это богини искусств (танца, поэзии, трагедии, комедии… Любопытно, что искусствами считались история и астрономия, имевшие собственных Муз). Кстати, слово «музыка» происходит от «Муз».

То есть сразу становится понятным, что эта поэма – не просто сочинение автора (Гомера), а, собственно, песнь Музы, исполняемая через певца-поэта. То есть поэт поет то, что вложила в него муза. Таким образом, это не просто человеческое сочинение, а божественное откровение, откровение Музы. Поэт же выступает как пророк, воспроизводящий слова богини.

Более того, если этот текст исходит от богини, то значит, рассказчик (богиня) знает все! Это не просто человеческие свидетельства. Это знание полное и всеобъемлющее. Знание не просто того, о чем говорят люди, не просто знание событий в мире людей, но и знание внутренних мотивов, невидимых людям событий или видимых только одному из персонажей, событий в мире богов и даже мыслей богов. Рассказчик обладает всеведением! Он знает и понимает все! Оцените размах повествования!

Тут появляется вопрос. Да, рассказчик (богиня) знает все. Но хочет ли богиня, чтобы и ее слушатели узнали все? Излагает ли Муза всю истину? Или она рассказывает лишь то, что полезно знать людям? Лишь то, что, согласно представлениям богов, людям следует знать?

Но этот вопрос ведет за собой следующий: А хотят ли боги, чтобы люди знали истину и подлинные причины событий? Или боги лишь создают миф, позволяющий манипулировать человеком и управлять им? Чего боги хотят от человека?

Это очень сложный вопрос. Кому-то может показаться, что это очень современный подход, что древние греки не могли сомневаться в историях, переданных им богами. Но это не так. Вспомним начало «Теогонии» Гесиода – древнегреческого поэта, жившего примерно в одну эпоху с Гомером. Там Гесиод также утверждает, что все, о чем он повествует, основывается на историях, которым его обучили Музы. Но вот высказывание одной из Муз: « Много умеем мы лжи рассказать за чистейшую правду. Если, однако, хотим, то и правду рассказывать можем! ». Так что наш вопрос вполне мог волновать и первых слушателей поэмы.

Сейчас же просто зафиксируем, что Илиада – это рассказ богини людям. Рассказ Музы, который является божественным откровением людям и наиболее глубоким из всех возможных для человека пониманий мироздания. Это либо сама истина, либо максимально возможное для человека приближение к истине.

В первой же строке определяется в двух словах и главная тема поэмы – « гнев Ахиллеса». В греческом тексте используется слово «менес», означающее безумный, исступленный гнев. Это первое слово поэмы.

Гнев «проклятый», «гибельный», «грозный», «достойный погибели». И уже это вызывает вопросы. А может ли богиня воспевать что-то недостойное? Что-то достойное погибели? Что-то проклятое?

Не кажется ли вам, по крайней мере, странным выбор главной темы?

Запомним эту странность. Мы к ней еще вернемся.

И в первой же строке назван главный герой поэмы – Ахиллес (в русских переводах он также может быть именован Ахилл – это одно и то же имя). В гомеровских поэмах у всех основных героев упоминается и имя отца, а часто они просто названы по отчеству. Ахиллес – сын Пелея или просто Пелид (мы бы по-русски назвали его Пелеевичем или Пелеичем, но греческая форма – Пелид или Пелейон).

Ахиллес – царь Фтии, расположенной в центральной Греции. Здесь проживает племя мирмидонян. Его отец – человек, а мать – морская богиня Фетида, нимфа. То есть Ахиллес – это сын богини и человека. Именно такие люди у древних греков и назывались героями (полубогами). Стоит отметить, что и по отцу Ахиллес был родствен богам, ведь его дед Эак был сыном Зевса и речной нимфы Эгины. То есть Ахиллес был правнуком Зевса. Но самое важное, что Ахиллес – самый грозный и непобедимый воин Троянской войны. Без его участия все греческое войско терпит поражение.

Гнев Ахиллеса привел к тому, что множество его соплеменников, множество воинов, ранее сражавшихся плечом к плечу вместе с ним, погибло! Разгневанный Ахиллес и его воины просто перестал участвовать в сражениях. Но без Ахиллеса греки бессильны. Защитники Трои теснят их и уничтожают. Греки гибнут. Их бессмертные души после смерти тела оказываются в царстве мертвых – в Аиде (отсюда и русское слово «ад»), а их мертвые тела остаются без погребения и становятся добычей хищных птиц и собак.

И как оказалось, все эти страдания греков, все эти многочисленные смерти были исполнением воли главного из богов – Зевса. То есть главная причина бедствий греков, описанных в поэме, – не гнев Ахиллеса, а воля Зевса?

А что было первоначально – гнев Ахиллеса или воля Зевса погубить греков? Гнев Ахиллеса был спровоцирован Зевсом или Зевс своей волей лишь воплотил в жизнь то, чего хотел Ахиллес?

Это очень важный вопрос, и мы попытаемся найти ответ на него. Сейчас же вернемся к изложению краткого содержания поэмы.

С чего же начались бедствия греков и гнев Ахиллеса?

Со ссоры главного предводителя греческого войска – Агамемнона, сына Атрея (или просто Атрида) и Ахиллеса.

А что явилось причиной вражды между двумя греческими вождями?

Воля еще одного бога – Аполлона (в поэме он чаще называется Фебом), сына Зевса и богини Лето (или Латоны). Именно Аполлон навел на греков смертельную болезнь, которая и послужила поводом для ссоры двух греческих царей.

Чем же был обижен Аполлон (Феб)?

Тем, что Хрис – его жрец из Трои – был обесчещен Агамемноном.

То есть вот начало бед – Агамемнон оскорбляет жреца Аполлона Хриса.

Вот и все вступление. Хронологически это выглядит так:

– Агамемнон оскорбляет жреца Аполлона Хриса.

– Оскорбленный Аполлон насылает на греков мор.