Андрей Зарецкий - Введение в юридическую профессию

Развитие права в Древней Греции.Древнегреческие полисы, давшие начало демократии, не оставили последовательной и структурированной правовой системы. До нас дошли лишь отдельные письменные упоминания о разного рода имущественных и политических сделках вкупе с воспоминаниями современников выдающихся древнегреческих ораторов и общественных деятелей. Развитие права осуществлялось главным образом в пределах полисов, где разрабатывались частные положения о владении имуществом, передаче наследства, наказании за правонарушения различной степени тяжести. Благодаря развитию полисов-государств правовая система постепенно освободилось от религиозно-мистического влияния [58]. В частности, Гомер, Гесиод и другие поэты ссылаются на мифологические персонажи – судей подземного царства Миноса и Радаманта, которых называли «справедливейшими». Главным мерилом степени тяжести преступления было оскорбление достоинства того или иного божества, которое, согласно сюжетам многочисленных мифов, могло самостоятельно взять на себя функцию покарать обидчика или дать право земным судьям вынести обвинительный приговор. Законы общего порядка, известные как законы Хирона (по имени мифического мудрого кентавра, наставника величайшего героя Греции Геракла), распространялись на все сословия: уважать гостя, родителей, чтить богов. Все остальные наказания основывались на принципе талиона: забрать жизнь одного человека в обмен на жизнь другого, отвечать оскорблением или убийством в ответ на аналогичное обращение. В качестве примера выступает миф о Геракле, которого судили за убийство учителя музыки Лина. За нежелание серьезно относиться к урокам Лин, рассердившись, ударил Геракла, тогда еще подростка, по голове. Сын царя не стерпел такого и ответил ударом такой силы, что учитель умер на месте. В суде царевич сослался на слова «справедливейшего из судей – Радаманта», что каждый имеет право ответить ударом на удар, после чего его оправдали.

Появление права как системы норм в Древних Афинах связывают с мифическим героем Тесеем, жившим предположительно в XIII в. до н. э. Ему приписывают объединение 12 разрозненных племен, приведших к появлению центрального города в Афинах. Согласно неподтвержденным данным, Тесей стал основоположником разделения граждан Афин на три категории: родовую знать (эвпатриды), земледельцев (геоморы), ремесленников (демиурги). Эвпатриды имели исключительное право получить ту или иную должность, распоряжались землей и товарами, угнетая свободное население в лице земледельцев, ремесленников, торговцев, мореплавателей. Метеки, которые имели статус свободных, проживали в других частях Аттики и не имели прав афинских граждан. Это означало, что они не имели возможности принимать участие в народных собраниях, слушаниях, прениях. После упразднения титула басилевса была сформирована избираемая коллегия архонтов, ведавшая судебными и военными делами, которая позднее была преобразована в ареопаг. Бывшие архонты получали пожизненное членство в ареопаге, и новые его участники избирались только из эвпатридов.

Ареопаг до появления первых писаных законов архонта Драконта в 621 г. до н. э. опирался на обычаи и традиции, которые передавались устным способом от поколения к поколению, т. е. кодификации законов как таковых на тот момент не существовало. Ввиду того, что большинство преступлений того периода были так или иначе связаны с убийством, в созданной Драконтом системе идет разделение умышленного и непредумышленного убийств, причем во втором случае оговаривается отдельно, на каких условиях убийца может примириться с родственниками убитого и не нести наказание за свои действия. Указанные законы были направлены на защиту имущественных интересов тех, кто владел землей и иными угодьями, причем наказание за совершенное имущественное преступление было очень суровым, чаще всего признанному судом ареопага виновным выносили смертный приговор. Из-за суровости наказания уже в древности законы вышеназванного архонта стали известны как драконовские.

В 594 г. до н. э. были проведены общественные реформы, основоположником которых стал политический деятель Солон. Беднота оказалась в очень сложном положении из-за долгов перед эвпатридами, поскольку за невыплаченные долги все семейство должников кредиторы могли продать в рабство. Растущее недовольство бедного населения поставило страну на грань восстания. Архонт Солон, который был выходцем из бедных эвпатридов, вовремя обратил внимание на возникшие социально-экономические проблемы, из-за чего, не обращая внимания на недовольство богатых аристократов, провел обширные реформы, суть которых состояла в защите рабовладельческой экономики. Среди реформ Солона необходимо отметить следующие:

● Отмена части залоговой кабалы и самозаклада;

● Введение завещания для лиц, не имевших наследников мужского пола, и узаконивание свободы завещания в отношении земельного надела;

● Отказ родителям в требовании содержать их, если отец не научил сыновей какому-либо ремеслу;

● Учреждение суда присяжных – гелиэи, выступавшей главным судебным органом Афин и контролировавшей деятельность должностных лиц;

● Деление афинян по имущественному цензу на 4 разряда;

● Унифицирование системы весов, денежных единиц;

● Введение исковой системы для защиты права собственности;

● Наказание для лиц, не имевших определенного рода занятий;

● При преступлениях вроде умышленного убийства, государственной измены, оскорбления богов выносился приговор – смертная казнь, реализуемый посредством принятия осужденным яда цикуты.

После Солона архонтом стал Писистрат, который учредил практику разъездных судов. Его последователь Клисфен ввел понятие остракизма (суда черепков), когда граждане путем тайного голосования могли изгнать из Афин человека, которого народное собрание как высший орган управления государством признавало угрозой. Ареопаг после реформ Эфиальта в 462 г. до н. э. превратился в судебный орган, рассматривавший умышленные убийства, поджоги, тяжкие телесные повреждения. Участники заседания проводили его по ночам, надев на глаза плотные повязки, чтобы не видеть лиц обвиняемых. Претендовавшие на должность стратегов и выше, должны были соответствовать требованию имущественного ценза, имея доход не ниже определенного порога.

Рисунок 5. Основные нововведения архонтов в юридической сфере Древней Греции

В качестве лиц, оказывавших юридические консультационные услуги населению, выступали «учителя мудрости» – софисты, для которых главным был критерий двойственной истины. Софисты настаивали на том, что каждое явление можно рассматривать с двух сторон и в любом случае мнение по нему будет истинным. Поэтому в греческих судах побеждал не тот, кто лучше знал законы, а тот, кто обладал б о льшим красноречием, чем его оппонент. Однако толкователями законов выступали жрецы, которые в качестве аргумента использовали волю богов, ссылаясь на разного рода мистические знамения.