Ирина Галинская - Культурология. Дайджест №1 / 2018

На культуру это суждение не распространяется. Она сохраняется в книгах, нотах, памятниках, изобразительном материале в качестве всемирного достояния, однако без народа, ее создавшего: она ему, озабоченному только физическим существованием, будет попросту чужда.

1 . Аристотель . История животных. – М.: Издат. центр РГГУ, 1996. – 528 с.

2 . Бейтсон Г . Экология разума: Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии. – М.: Смысл, 2000. – 476 с.

3 . Буркерт В . Греческая религия. Архаика и классика. – СПб.: Алетейя, 2004. – 584 с.

4 . Дарвин Ч . Происхождение видов. – М.; Л.: ОГИЗ: Сельхозгиз, 1937. – 608 с.

5 . Дейссен П . Веданта и Платон в свете Кантовой философии. – М.: Мусагет, 1911. – 42 с.

6 . Жоффруа Сент-Илер Э . Избранные труды. – М.: Наука, 1970. – 708 с.

7 . Зеньковский В . Русские мыслители и Европа. – М.: Республика, 1997. – 368 с.

8. Ирано-таджикская поэзия. – М.: Худ. лит., 1974. – 621 с.

9 . Кунин Е . Логика случая. О природе и происхождении биологической эволюции. – М.: Центрполиграф, 2014. – 524 с.

10 . Кювье Ж.Л . О переворотах на поверхности земного шара. – М.; Л.: Гос. изд-во биологич. и мед. литры, 1937. – 368 с.

11 . Ламарк Ж.-Б . Избранные произведения: В 2 т. – М.: АН СССР, 1959. – Т. 2. – 886 с.

12 . Малиновский Б . Научная теория культуры. – М.: ОГИ, 2005. – 184 с.

13 . Марков А . Рождение сложности. Эволюционная биология сегодня. – М.: АСТ, 2015. – 527 с.

14 . Михайлов А.В . «Диван» Гёте: Смысл и форма // Гёте И.В . Западно-восточный диван. – М.: Наука, 1988. – С. 667–671.

15 . Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. – Б. м.: Рефл-бук: Ваклер, 1998. – 462 с.

16 . Ньютон И . Лекции по оптике. – М.: Изд-во АН СССР, 1946. – 298 с.

17 . Панофски Э . Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. – М.: Искусство, 1998. – 640 с.

18 . Пико делла Мирандола Дж . Речь о достоинстве человека // Эстетика Ренессанса: В 2 т. – М.: Искусство, 1981. – Т. 1. – С. 506–514.

19 . Плутарх . Исида и Осирис. – М.: Эксмо, 2006. – 464 с.

20 . Соловьёв В.С . Три разговора. – М.: Захаров, 2000. – 192 с.

21 . Тейяр де Шарден П . Феномен человека. – М.: Наука, 1987. – 240 с.

22 . Фихте И.Г . О назначении ученого. – М.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1935. – 140 с.

23 . Фичино М. Комментарии на «Пир» Платона (О любви) // Эстетика Ренессанса: В 2 т. – М.: Искусство, 1981. – Т. 1. – С. 144–241.

24 . Франц М.-Л. фон . Процесс индивидуации // Юнг К.Г . Человек и его символы. – М.: Медков С.Б., 2008. – С. 11–208.

25 . Фуко М . Психическая болезнь и личность. – СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2009. – 320 с.

26 . Хейзинга Й . Homo ludens. В тени завтрашнего дня. – М.: Прогресс: Прогресс-Традиция, 1992. – 464 с.

27 . Хокинг С . Краткая история времени от большого взрыва до черных дыр. – СПб.: Амфора, 2001. – 268 с.

28 . Шпенглер О . Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории. – Минск: Попурри, 2009. – Т. 2. – 699 с.

29 . Эккерман И.П . Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. – Ереван: Айастан, 1988. – 672 с.

30 . Юнг К.Г . Душа и миф. Шесть архетипов. – Киев: Port-Royal, 1996. – 384 с.

31 . Юнг К.Г . Психологические типы. – СПб.: Азбука, 2001. – 736 с.

32 . Юнг К.Г . Психология переноса. – Б. м.: Рефл-бук: Ваклер, 1997. – 155 с.

33 . Ясперс К . Общая психопатология. – М.: Практика, 1997. – 1056 с.

Аннотация . Статья посвящена проблеме древних цивилизаций в глобальном мире. Автор полагает, что древние цивилизации – Египет и Греция – как архетипы присутствуют в нашем сознании и определяют наши ценностные ориентиры и представления о глобальном мире.

Ключевые слова : цивилизация; культура; иммобилизм; сакральное; история; космогония; полис; религия; экстатическая культура; человек; образ человека; смерть; загробное существование; судьба; храм; пирамида; мировоззрение; панэстетизм; иератизм; искусство; любомудрие; архетипы.

Abstract. The article is devoted to the vision of ancient civilizations in the global world. The author considers Egypt and Greece as the archetypes that exist in our conscious and determine our values and perceptions of the global world.

Keywords : civilization; culture; history; cosmogony; religion; ecstatic culture; the image of a person; death; afterlife; destiny; temple; pyramid; world; panesthetism; hieratism; art; archetypes.

Рождение египетской цивилизации всегда вызывало у историков чувство удивления и восхищения. Египетская цивилизация весьма быстро выработала характерный стиль, и на протяжении двух тысячелетий до объединенного царства неолитические культуры не претерпевали никаких глубоких изменений. Перемены принесли контакты с шумерской цивилизацией с начала IV тысячелетия до н.э. Египет заимствовал у шумеров цилиндрические печати, искусство кирпичной кладки, технику судостроения, ряд художественных мотивов, а главное – письменность, которая появилась внезапно при Первой династии (около 3000 лет до н.э.) (50, с. 109–110).

Иную картину являла Греция. Древняя Эллада – это группа цивилизаций. Она существовала на части Балканского полуострова, на прилегающих к нему островах и на западном побережье Малой Азии. На суше она граничила с балканскими государствами, омывалась тремя морями: на западе – Ионическим (Сицилийским), а на востоке – Эгейским и Фракийским. Древняя Греция включала три региона: Северную Грецию, Среднюю Грецию и Пелопоннес. Островная Эллада насчитывала несколько сот островов (самые крупные из которых – Крит и Эвбея), образовывавших три больших архипелага – Киклады, Спорады и Ионические острова. Балканская Греция в основном – гористая страна с чрезвычайно изрезанной береговой линией и многочисленными заливами. У греческих мореплавателей опыт мореходства начинался с каботажного плавания. Основой греческой цивилизации была виноградная лоза, ячмень и оливковое масло.

Культура Древнего Египта по праву трактуется как традиционная. Тенденция иммобилизма заключалась в стремлении сохранить нетронутым первоначальное творение, ибо оно представлялось сакральным, а значит, совершенным с любой точки зрения: космологической, религиозной, социальной, этической. Эпоха миротворения была связана исключительно с событиями, происходившими в мифическое время начал… Все сущее, – от природных явлений до религиозных и культурных реалий, – планы храмов, календари, письменность, ритуалы, царские эмблемы… – оправданно постольку, поскольку было создано в начальный период. «Первое время» – это «золотой век», «время бога Ра», поскольку эта эпоха представляла сумму первообразов. В результате цель всех обрядов – восстановление первоначального совершенства (50, с. 112).

Иммобилизмбыл связан и с иератизацией государственной власти Египта. Догма о божественной сущности фараона с самого начала способствовала формированию своеобразной структуры и неповторимого характера египетской цивилизации. Со времени первотворения какое-либо значение имели только те изменения, которые связаны с ритмами космической жизни, – с движением небесных тел, сменой времен года, фазами Луны, приливами и отливами Нила, ритмами произрастания… Именно эта периодичность определяла совершенство, установившееся в век «Первого времени».