Михаил Шахнович - Человек восстает против Бога

Алиса, провалившись в кроличью нору, попала в страну, где все перевернуто и вывернуто наизнанку, все «задом наперед, совсем наоборот». Например, Алиса решает прочитать Синей Гусенице религиозные стишки, которыми пичкают в школе. Мальчик, рассказывается в стихотворении, спросил у Вильяма, как ему удалось дожить до глубокой старости и сохранить здоровье; тот ответил, что с юности он помнил бога, который послал ему за это долголетие и здоровье. Алиса сложила руки и начала читать, но получилось что-то совсем непонятное:

В другой раз Алиса захотела прочитать вызубренные в школе стишки богослова Уоттса о трудолюбивой пчелке, добывающей воск на церковные свечки. Человек должен подражать пчелке, если не хочет стать жертвой дьявола. Алиса сама не знала, что она стала говорить. Это были стишки о кровожадном крокодильчике. Русский перевод «Божий крокодил не знает ни заботы, ни труда» — насмешливое подражание стихотворению «Птичка божия не знает ни заботы, ни труда».

Сказка полна чудес. «Ой, все чудесится и чудесится!» — восклицает Алиса. Однако невероятные события происходят от естественных причин. Алиса изменяется в размерах, выпив из бутылочки, на которой написано: «Выпей меня».

Выдумки Кэрролла отличаются от вымыслов о религиозных чудесах. «Прощайте, ноги!» — говорит Алиса стремительно убегающим от нее ногам и решает поднести им подарок к рождеству. В это сказочное чудо никто не поверит, а в чудо святого Лукиана, которому язычники отрубили голову, после чего он взял ее в руки и пошел молиться, католики обязаны верить.

Героиня спорит в лавочке с королевой — торговкой о сущности веры. Торговка повторяет доводы известного богослова Тертуллиана, жившего во II веке нашей эры: «Я верую именно потому, что это нелепо». Он хотел сказать: «Если бы не было нелепо то, во что я верю, я принял бы это и без веры, а на основании моего разума. А вот для того, чтобы нелепость считать истиной, нужна вера». «Умер сын божий — это вполне достоверно, ибо нелепо, — рассуждал Тертуллиан. — А погребенный, он воскрес — это верно, ибо невозможно».

Алиса не согласна с торговкой. Девочка восклицает: «Нельзя верить в невозможное!» Торговка, превратившись в старенькую овцу, отвечает, что надо в детском возрасте каждый день полчаса верить в невозможное.

Люди верят религиозным небылицам, потому что они усваивают их с детства. В письме к маленькой Мэри Макдональд Кэрролл предостерегал: «Не торопись верить тому, что тебе говорят… Если ты станешь всему верить, то поверишь в простые и очевидные истины… Один мой приятель решил поверить в Джека — победителя великанов, но после этого, когда я сказал ему, что на дворе идет дождь (так оно и было на самом деле), он мне не поверил и выбежал на улицу без шляпы и без зонта…»

Один церковник опубликовал в газете письмо с протестом против книги Кэрролла. Он обвинил ученого в насмешках над христианскими наставлениями и пародийном искажении Библии. Богослов разгадал, что выдумки о приключениях Алисы имели глубокий смысл. В сказке осмеяна глупость парламентских споров и королевского суда, религиозная борьба и ссоры богословов в Англии. В сумасшедшем Болванщике многие узнали главу английского правительства, врага рабочего движения, защитника колониального рабства ханжу Гладстона. Он любил громко читать Библию в церкви.

Алиса стучится в маленький домик, под которым подразумевается церковь. Девочка слышит: «Не к чему стучать. Никто тебя все равно не услышит». В домике жила Безобразная герцогиня. Она баюкала малютку и пела колыбельную: «Лупите своего сынка! Гав! Гав! Гав!» Вскоре Алиса обнаружила, что после такого воспитания ребенок превратился в поросенка.

Когда Алиса хотела о чем-либо самостоятельно подумать, то Безобразная герцогиня клала свою голову на плечо девочки и очень больно упиралась в него острым подбородком. Безобразная герцогиня уверяла, что миром правит евангельская любовь. Но в этом христианском государстве король только и рассуждает о том, что если у человека есть голова, то ее нужно рубить. Когда Алиса сказала, что Земля совершает оборот за двадцать четыре часа, «герцогиня задумчиво произнесла:

— Оборот?

И, обращаясь к кухарке, добавила:

— Возьми-ка ее в оборот! Для начала оттяпай ей голову».

Это намек на расправу с теми, кто отвергал, ссылаясь на Библию, суточное движение Земли вокруг Солнца.

Королевский двор, правящий страной именем бога, только призрачный мир оживших игральных карт. Храбрая девочка защищает разум против уродливых традиций и предрассудков. Она говорит королеве червей: «Что вы значите! Вы всего-навсего — колода карт».

Вторая часть сказки — «Алиса в Зазеркалье» — была сатирой против религиозных распрей в Англии в прошлом веке. Бармаглот олицетворяет папу римского; Белый король — доктора богословия Джовет-та; Белая королева — доктора богословия Ньюмена; Черный король — каноника Кингсли; Черная королева — архиепископа Мэннига. Церковники Траляля и Труляля, живущие «в одной усадьбе», ссорятся между собой из-за трещотки. Поединок Белого рыцаря с Черным рыцарем изображает знаменитый диспут о дарвинизме в 1860 году. Видный английский биолог Томас Гекели отстаивал в споре с епископом Уилберфорсом учение Дарвина о происхождении человека. Диспут закончился полным поражением епископа.

В 1923–1925 годах в наших школах устраивались литературные суды над устаревшими книгами. Особенный успех имел «Суд над Библией», так как тогда еще многие дети учили «слово божие».

Как же он происходил?

На сцене мальчики изображали героев любимых книг. Прокурор Овод говорил:

— Я верил в бога, но потерял веру, когда мой исповедник Карди, узнав от меня на исповеди тайны революционной организации, к которой я принадлежал, донес в полицию. Я считал епископа Монтанелли чуть ли не святым, но он оказался лицемером, лгуном и трусом. Бог — это глиняный истукан. Его надо разбить молотом разума.

Герой «Хижины дяди Тома» пытался защищать бога: