Коллектив авторов - Инновационная сложность

Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики: Человек, конструирующий себя и свое будущее. Изд. 4-е, доп. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011.

С. 71.

Там же. С. 76.

Ахмадулина Б. А. Озябший гиацинт. Новые стихи. М., 2009. С. 130.

Аллитерация – повторение одинаковых или однородных согласных в стихе, придающее ему особую звуковую выразительность (в стихосложении).

Ассонанс – повторение гласных звуков в высказывании.

См.: ЮмД. Исследование о человеческом познании. М., 2009. С. 23.

Цит. по: http://goodbook.narod.ru/POEZIQ/HLEBNIKOW/long/zangezi.htm.

См.: Голубев И. А. Слава славянскому слову, или Путешествие по глубинам русского языка: поэма о кернах. М., 2007.

Мозговой Вл. Стихотворения. М., 2002. С. 32.

Там же. С. 37.

Там же. С. 86.

Там же. С. 45.

Там же. С. 47.

Михайлов И. А. Ситуация // Новая философская энциклопедия. T. 3. М., 2010.

С. 561.

Гайденко П. П. Экзистенциализм // Новая философская энциклопедия. T. 4.

М., 2010. С. 420.

Шюц А. Избранное: мир, светящийся смыслом / Составление, филос. перевод, общее и научное редактирование, послесловие Н. М. Смирновой. М.: Росспэн, 2004. С. 611.

Там же. С. 371.

Там же. С. 236.

Князева Е. Н. Автопоэзис мысли // Вестник ТГПУ. 2008. Выпуск 1 (75). С. 47.

Понятие сознания как потока впервые введено американским философом-идеалистом У. Джемсом.

Шюц А. Избранное: мир, светящийся смыслом / Составление, филос. перевод, общее и научное редактирование, послесловие Н. М. Смирновой. М.: Росспэн, 2004. С. 373.

Психофизическим смыслом мы называем состояние целостной личности, включающей как ментальный, так телесный аспекты, которое существует не само по себе и не вызывается непосредственными внешними воздействиями на тело, но воспринимается как определенный символ, отражающий человеческие возможности, отсылая к неким значимым для личности реальностям.

Шюц Л.Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль. SVL: Изд-во МГУ, 1994. С. 485.

См.: Култошев Н. Б., Колдунова Е. Н. «Территориальное сознание» как междисциплинарная проблема // Социально-экономическая география: история, теория, методы, практика. Сборник научных статей. Смоленск, 2011. С. 228.

Цит по: Князева Е. Н. Автопоэзис мысли // Вестник ТГПУ. 2008. Выпуск 1 (75).

С. 49.

Князева Е. Н. Творческое мышление: натуралистическое видение //Творчество: эпистемологический анализ. М.: ИФ РАН, 2011. С. 16.

Князева Е. Н. Эпистемологический конструктивизм // Философия науки. Вып. 12: Феномен сознания. М.: ИФ РАН, 2006. С. 136.

См.: Касавин И. Т. Понятие знания в социальной гносеологии // Познание в социальном контексте. М., 1994. С. 35.

См.: Бенджамен Л. Уорф. Отношение норм поведения и мышления к языку // Языки как образ мира. М., СПб. 2003; Бенджамен Л. Уорф. Наука и языкознание // Языки как образ мира. М., СПб. 2003. 568 с.

С ш.: Делёз Ж., Г ваттари Ф. Что такое философия? М., 2009.

Мигунов А. С. Маргинальное искусство в поисках родовой идентичности человека // Наивное искусство и творчество аутсайдеров в XXI веке: история, практика, перспективы. Материалы научной конференции. М. 2007–2008. С. 8.

См.: Ясперс К. Стриндберг и Ван Гог. СПб., 1999 С. 7.

Делаланд Н. Абвгд и т. д. / Надя Делаланд. М.: ОГИ, 2007. С. 13.

Юнг К.-Г. Подход к бессознательному // Архетип и символ. М., Ренессанс, 1991. С. 65–66.

См.: Касавин И. Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб.: РХГИ, 1998. С. 218.

Глава подготовлена при поддержке РГНФ (проект № 13-03-00122а «Феноменология смысла: когнитивный анализ»).

Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Основания синергетики. Человек, конструирующий себя и свое будущее. М., 2007. С. 38.

Перцептивное и вербальное (символьное) сознание как два основных вида сознания были выделены отечественным специалистом в области эволюционной эпистемологии И. П. Меркуловым. См., например: Бескова И. А., Герасимова И. А., Меркулов И. П. Феномен сознания. М., 2010. С. 93–107.

«Психофизическими смыслами мы называем такие психофизические состояния человека, которые не существуют для человека сами по себе, но инкорпорируются в интеллигирование человеком мира и себя, являются неотъемлемой частью самосознания, отсылая к неким значимым для личности реальностям» (Моркина Ю. С. Автопоэзис творческого сознания: эволюционно-эпистемологический подход // Эволюционная эпистемология: современные дискуссии и тенденции. М., 2012. С. 131).

Моркина Ю. С. Указ. соч. С. 135.

Polanyi М. Personal Knowledge. Towards a Post-Critical Philosophy. L, 1958, 1962. P. 420.

Ibidem. P. 419.

Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998. С. 205.

Metzinger Th. Being No One: The Self-Model Theory of Subjectivity. Cambridge, Massachusetts, 2003. P. 313.

Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 1992. С. 44.

Князева Е. Н. И личность имеет свою динамическую структуру // Мост. № 37.СПб, 2000. С. 21–24.

См.: Кузнецов В. Ю. Взаимосвязь единства мира и единства культуры. М., 2013. С. 43.

Бескова И. А., Князева Е. И., Бескова Д. А. Природа и образы телесности. М., 2011. С. 178.

Metzinger Th. Op. cit. P. 314.

Ibid.

Бескова И. А., Князева Е. Н., Бескова Д. А. Указ. соч. С. 179.

Юдин Б. Г. Идея пограничной ситуации//Инновации в корпусе гуманитарных идей: материалы конференции Института фундаментальных и прикладных исследований МосГУ 16–17 февраля 2012 года. 4. 1. М., 2012. С. 20.

Там же.

Аршинов В. И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М.,

1999. С. 47

Настоящая работа – продолжение публикаций:

Пронин М. А. Виртуалистика и аретея: теория и операторы // Биоэтика и гуманитарная экспертиза. Вып. 5 / ИФ РАН. М., 2011. С. 170–182;

ПронинМ.А. Виртуальный человек как объектфилософско-антропологических исследований // Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса. В 3-хтомах. T. III. Н. Новгород: Изд-во Нижегородского университета, 2012. С. 270–271;